Origine delle idee 51 



sazloni, supponendole sole, e resistenza. Io dico: è 

 assurdo che le sensazioni esistano senza causa o le 

 qualità sensibili senza un soggetto. Per conoscere que- 

 sta ropugnanza, io debbo avere idea dell' esistenza 

 o dell' ente in universale, e accorgermi che non si 

 può accordar l'esistenza colle sensazioni sole , senza 

 che sieno da qualche cosa diversa da me accompa-, 

 gnate. 



Resta a sapere onde attingiamo l'idea dell'esisten- 

 za necessaria al primitivo de' nostri giudizj , a quel 

 giudizio , col quale conosciamo che ci è qualche 

 cosa diversa da noi. Il giudizio comincia quando si 

 applica il pensiero dell' esistenza, e si determina me- 

 diante particolare qualità. Ora supponete che tal pen- 

 siero gik l'avessi. Ciò supposto , per formare il giu- 

 dizio: esiste la tal cosa ; non ho bisogno che delle 

 sensazioni : perocché elle mi danno la determinazio- 

 ne dell' ente che suppongo aver io già. presente. Tut- 

 to dunque si riduce a spiegar l'origine dell' idea di 

 ente in universale , perocché questa dee precedere 

 ogni giudizio. 



Comunque abbiara noi questa idea , supponendo 

 che l'abbiamo anteriore ad ogni giudizio suU' esisten- 

 za d'alcuna cosa sensibile , facilmente un cotal giù-. 

 dizio si spiega ed analizza. Noi siara dotati di sen- 

 so e d'intelletto, cioè di potenza di percepire e le 

 qualità sensibili e le cose come esistenti in se stes- 

 se. Ora quanto cade sotto il senso è anche ogget- 

 to dell' intelletto , poiché noi che sentiamo , siamo 

 quelli stessi che possediamo 1' intelletto . Percepito 

 die avremo le qualità sensibili , qual è l'operazio- 

 ne che esercita su di esse lo spirito ? L' intelletto 

 consiste nel veder le cose come in se esistenti : 

 l'operazione dunque dell' intelletto consisterà nel per- 

 cepire le qualità sensibile come sono in se esislen- 



