Origine delie idée 55 



^ manchevole. Resta però in salvo qu^est' altra defìni- 

 isione del giudizio.-,, Il giudizio è una operazione del- 

 i,f lo spirito Colla quale atlributiamo un predicato ad 

 >,, Un soggetto : ij definizione più larga di quell' altra t 

 ^, il giudizio è il paragone delle idee ,, . Per ridur- 

 re la data definizione alla definizione censurata dal 

 Degerando bisognerebbe dimostrare , che il predicato 

 e il soggetto fossero sempre due idee. Ora io sosten- 

 go che il predicato solo deve esser sempre un' idea, 

 ma che non così avviene del soggetto ; questo può 

 esser un complesso di sensazioni o per dir meglio un 

 Complesso di qualità sensibili o meglio ancora un' og- 

 .getto , in quanto cade puramente s,otto i sensi ^ 

 considerandolo in quello stato eh' è da noi percepi- 

 to sensibilmente ^ prima che sìa percepito dalla men- 

 te nostra. Con questa dottrina spiego il giudizio pri- 

 mitivo j quello onde giudichiamo l'esistenza reale dcl- 

 J.ecose fuor di noi: io mostro ch'esso nasce non coli' 

 accoppiamento di due idee , ma coli' accoppiamento 

 dell'oggetto sentito puramente consensi (nel quale 

 stato non . è ancor vera idea ) coli' idea d'esistenza ; 

 mediante il quale accoppiamento noi a un tempo e 

 , giudichiamo l'esistenza reale delle cose esteriori e ci 

 formiamo l'idea delle medesime. Degerando non vide 

 questo mezzo tra il dire: il giudizio consiste nel pa- 

 ragone di due idee: e il dire „ il giudizio si. fa sen- 

 4,, za bisogno di idee: ,, e stabili che vi sono de' giu- 

 t^, dizj elementari che consistono nella semplice per- 

 ,, Cezione degli oggetti „ e che,, la prima noslra co- 

 :^j gnizione è tutt' insieme percezione e giudizio; per- 

 -,, cezione perchè il suo oggetto e veduto ; giudizio 

 ), perchè è veduto come reale. „ Ma gli dice col suo 

 solito buon senso il Galluppi:,, Se la semplice per- 

 ), cezione degli oggetti non è che percezione , a che 

 ,, fine dar due nomi ad una stessa operaziou dello 



