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la resistenza che fanno i corpi al suo movimento spon- 

 taneo, si confronta con essi e giudica d'essere distin- 

 to da loro , e riferisce ad essi le impressioni sensi- 

 bili , le sue sensazioni. Da quel momento compone 

 de' gvuppi d'idee relativi ai gruppi delle impressioni 

 che riceve all' esterno dagli oggetti , ed astraendo col 

 ministero del linguaggio e seguendo le analogie che 

 discopre nel confronto delle idee , ne forma dei grup- 

 pi più o meno composti , generalizza , classifica , e 

 compone il sistema delle sue conoscenze. Conosce i 

 rapporti tra le sensazioni che lo modificano variamente 

 in ragione de' sentimenti piacevoli e dolorosi che vi 

 sono connessi , desidera ed ama le une , odia abbor- 

 risce le altre , temendo e sperando in ragione de' 

 giudizi che accompagnano le sue sensazioni. Dal pia- 

 cere e dal dolore fisico passa al piacere e al dolore 

 morale in proporzione de' confronti , de' giudizi , delle 

 conoscenze , e getta il fondamento del sistema delle 

 sue passioni. L'abitudine rende più facile e più ra- 

 pido l'esempio d'ogni sua facoltà. Il linguaggio gli 

 porge i mezzi di calcolare i rapporti delle idee e di 

 scoprirne de' nuovi, lo mette in commercio co' suoi si- 

 mili , e per mezzo della scrittura gli fa godere il frut- 

 to degli altrui studi vincendo gli ostacoli delle di- 

 stanze e della successione de' tempi. L'uomo trova 

 la verità per mezzo dell' osservazione , dell' esperimen- 

 to , della deduzione, e progredisce nelle analisi in 

 ragione della perfezione dei segni che rappresentano 

 le idee , e della natura delle idee medesime porpor- 

 ziouate alla sua capacita. I mezzi che lo conducono 

 alla verità fissano i limiti delle sue conoscenze , e 

 nella mancanza delle idee e ne* segni equivoci che 

 le rappresentano trova la doppia origine di ogni er- 

 rore. Ap])licaudosi alla contemplazione degli oggetti 

 della natura , scopre le sue disposizioni per le scien- 



