Osservazioni sul Bello 2G3 



pie il bisogno di porre in movimento le facoltà vitali: 

 tutti gli oggetti contenuti nel mondo servono e co- 

 spirano a porre nel desiderato esercizio le potenze vi- 

 tali dell' uomo. 



Quindi limitandosi al bello ed alle facoltà sensi- 

 tive, si stabilisce che il bello naturale consiste nelt 

 attitudine che hanno gli oggetti componenti la uni- 

 versale natura di porre in un conveniente esercizio le 

 facoltà sensitive dtlV uomo ; con che non s'intende che 

 di significare un' idea ed un fatto sì generale , che 

 in esso tutti convengano gli altri fatti congeneri , e 

 che possa in conseguenza come unica formula risol- 

 vere molti problemi ed offrire molte spiegazioni. 



Eccone alcune importanti conseguenze. Il dire che 

 il bello consiste nell' attitudine che gli oggetti natu- 

 rali hanno di porre in conveniente esercizio le facoltà 

 sensitive , è dire che il bello dee destare l'affetto ; 

 dacché ogni esercizio di tal fatto , è un movimento 

 (od una serie di movimenti) del cuore ; ed ogni mo- 

 vimento del cuore è affetto. Ma perchè si desti vuoi- 

 si che l'oggetto esteriore stampi (per dir cosi) una 

 chiara ed ordinata immagine nella mente. In secondo 

 luogo adunque dalla data definizione discende , che 

 occorrono, perchè il bello vi sia, un' immagine nell' 

 intelletto ed un affetto corrispondente nel cuore per 

 modo , che le facoltà intellettuali siano messaggere 

 alle sensitive .- l'immagine sia il mezzo , e l'affetto lo 

 scopo. Cosi sole geneiatrici del senso del bello sa- 

 raiuio le impressioni , che vengono per l' occhio e 

 por l'orecchio. In terzo luogo s'inferisce , che vi ha 

 uu' originaria differenza tra il vero , il bello , ed il 

 buono : reale ed effettiva riguardo agli oggetti (dac- 

 ché in essi diversamente si manifestano quelle tre qua- 

 lità, producono effetti diversi, e significano uu mudo 

 diverso di essere di operare e di servire a' bisogni dell' 



