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la della bellezza vengono V eleganza e la grazia^ il 

 grande e il sublime. La scala del bello abbraccia quanti 

 oggetti neir ampio creato si percepiscono cogli oc- 

 chi e cogli orecchi : e su di essa l'uomo affatica tut- 

 ta la vita. Fuori di essa non vi ha uè appropriato 

 esercizio di facoltà sensitive , ne bello , ne piacere , 

 perchè il sentire ridotto al grado di maggiore tenui- 

 tà confina col sonno e procedendo dileguasi : l'eser- 

 cizio poi troppo violento si converte in dolore. 



Fin qui del bello naturale : ora segue del bello 

 morale. Il senso , che prova l'anima nell' atto che è 

 soddisfatta per la bellezza, si chiama piacere-, suo pri- 

 mo effetto e nunzio immediato e compagno insepara- 

 bile ; onde quel senno di Dante ebJje sinonimi le pa- 

 role bellezza e piacere e loro derivati. Movendosi l'a- 

 nima nell'atto del piacere, l'intelligenza raccoglien- 

 do e spiegando l'idea dell' oggetto da cui proviene, la 

 fa volgere a questo : l'anima mobile per natura ad 

 ogni cosa che piace, dopo che a questa è rivolta, pie- 

 gasi verso la stessa: quel piegarsi è amore, cui Dan- 

 te definì unimento spirituale dell' anima e della co- 

 sa amata. E tutti oggetti naturali avendo nella pri- 

 mitiva loro costituzione dote di bellezza , in tutti gli 

 animi bene attemperati sorgeranno ad ogni istante sensi 

 di amore. Che se l'universa natura fosse sgombra da 

 influenze morali e da fattizie modificazioni, sarebbe 

 incessante e larga dispensatrice ai mortali di bellezza, 

 di piacere , e di amore: trina misteriosa potenza, da 

 cui emana quanto fa lieta la vita coi diletti ed ono- 

 rala colle virtù. Quindi un vincolo generale di amo- 

 re , che pon capo nel Creatore , lega con esso tutte 

 le creature, le congiunge, ravviva, governa. Ed ogni 

 uomo formerà intorno a se una sfera di amore accomo- 

 data alla propria indole , alle proprie circastanze : e 

 come più cause variano e mutano il senso del bello. 



