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lezza morale , parte elegantissima della bellezza uni- 

 versale. Ma nella vita umana per molte cagioni l'eser- 

 cizio del cuore si fa talvolta irregolare e violento ; on- 

 de non tutti gli umani sentimenti sono belli , come 

 tutti gli oggetti naturali lo sono : ne puossi della bel- 

 lezza morale giudicare con generalità di principi , co- 

 me della naturale. Ma norma sicura si è , che belle 

 sono le volontà ed azioni dell' uomo che siano con- 

 formi ai dettami della naturale bellezza , ed informa- 

 te dell' amore, che viene dalle impressioni di tutti gli 

 oggetti naturali. Cosi il bello naturale si fa esempla- 

 re al morale, e il culto di esso diviene scuola di vir- 

 tù : il qual senso bene esaminato somiglia quel gau- 

 dio e quella consolazione che si desta al godimento 

 della vera bellezza. 



Chi e dotato di fibre delicate , di vivo e pronto 

 sentire, facilmente si da all' entusiasmo : e chi di un 

 finto entusiasmo fa velo a fini indiretti e perversi , 

 giudica spesso del bello morale senza giusto criterio; 

 onde i folli traviamenti , le frivolezze di tante manie- 

 re. Ne però bellezza è infida consigliera ; bensì non 

 essendo il bello morale ne universale ne assoluto, e 

 presentando spesso false apparenze , non possiamo ab- 

 bandonarci ciecamente ad esso come al bello naturale^ 

 che nella sua schietta e primitiva condizione mai non 

 illude : e d'altra parte gli ordinamenti civili , le leggi 

 e le convenienze , e sopra tutto le forme , attengonsi 

 più all' intelletto che al cuore , prevalendo quello a 

 questo neir andare de' tempi ; e seguendosi ne' rego- 

 lamenti generali più le astrazioni che i sentimenti. Con 

 quelle ci ajutiamo, non conoscendo le essenze: in mo- 

 rale poi le astrazioni si formano unendo sentimenti 

 ed azioni particolari ; ma non essendo i fenomeni del 

 mondo morale regolati da leggi ferme ed inalterabi- 

 li , come quelli del mondo fisico , ne segue che le 



