Elementi di filo oeia 197 



raa tra madri e figlie ne annovera sei , chi sette , e 

 chi otto : e ci ha pure una maniera di filosofi da 

 più generosi pensieri , che non si acchetano ove tu 

 loro non conceda liberalmente che nove, anzi dieci stru- 

 menti suole adoperare l'anima nostra per mostrare tut- 

 ta intera la sua efficacia. Ben io mi so che con tut- 

 ta questa discrepanza di enumerazione, le differenti scuo- 

 le filosofiche intendono in fatti di denotarci le stesse 

 funzioni dello spirito. Ma potraramisi per tutto que- 

 sto negare, che questa stessa discrepanza di termini 

 sia agli avanzamenti della scienza pregiudicevole , che 

 fonte perenne di logomachie si sia , che generi con- 

 fusione , e che alcuna volta in madornali sbagli fac- 

 cia incappare i mali esperti investigatori della nostra 

 intellettuale e morale natura ? 



Per iscansare questi inconvenienti il N. A. fece 

 gran senno nel voler prima d'ogni altra cosa consi- 

 derare attentamente e con divisata analisi tutti i fe- 

 nomeni , che in noi avvengono con continua ripeti- 

 zione , perchè più agevol cosa venisse indi raccoglie- 

 re le differenti facoltà dello spirito umano. Che per 

 vero queste facoltà non sono esseri esistenti effettual- 

 mente , ma sono piili presto creati e ideati dalla no- 

 stra ragione , ed originano dalla nostra maniera di 

 concepire e di astrarre. II principio semplicissimo , 

 attivo ed unico della nostra vita interna , eh' anima 

 suolsi denominare , non può in fatto esser dotato di 

 differenti forze discrepanti in sostanza l'una dall' al- 

 tra. Unica e sostanzialmente indivisa è la sua forza , 

 e questa stessa forza altra cosa non è che l'anima in 

 atto di operare. Pur comechè semplicissima in se, que- 

 sta forza operativa in varie guise , e con varie con- 

 dizioni riducesi in esercizio. Or chiunque si voglia co- 

 noscere quante e quali sieno queste guise e condizio- 

 ni , che facoltà si chiamano , uopo è che consideri 



