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gliere e di preferire , e del potere di dar opera al 

 contrario di» ciò che si avesse deliberato di effettuare. 

 „ Non abbiamo tralasciato di osserv^are, che tra le 

 operazioni , per le quali i primitivi prodotti del sen- 

 so e dell' intelletto sono in piià guise modificati e 

 combinati, bisogna distinguere, 1.° l'attenzione eia 

 riflessione, con che i sentimenti esterni ed i senti- 

 menti interni sono singolarmente e distintamente av- 

 vertiti , e quindi più agevolmente tenute in serbo so- 

 no le idee , che ci formiamo essendo fermi nelle no- 

 stre varie maniere di sentire ; 2." gli alti di astrarre 

 e di analizzare , per cui mezzo le idee composte so- 

 no sformate , e gli elementi di queste veduti come 

 separati dal restante , e ridotte in un certo sistema le 

 idee degli esseri e dei fenomeni ; 3.° il confronto ed 

 il raziocinio , con che vengon le idee ravvicinate di 

 modo , che è possibile sventarne i rapporti ; e 4.** 

 la sintesi che riunisce insieme e lega molte idee per 

 formare un tutto , che or a qualche cosa reale si ri- 

 ferisce , ed or non ha archetipo o modello fondamen- 

 tale al di fuori della mente nostra. Finalmente da ciò 

 che detto abbiamo intorno all' origine delle varie spe- 

 cie d'idee , e delle operazioni intellettive per le quali 

 mano mano rischiarasi ed estendesi la stera delle cono- 

 scenze , ne conseguita che le facoltà sono, 1 ." la ca- 

 pacità di avvertire ogni maniera di modificazione, che 

 venghiam provando nella nostra maniera di essere, o 

 per causa esterna , o per causa interna ; 2." la po- 

 tenza cui appartengono la operazione di percepire i 

 rapporti ed i legami delle cose , e la generazione de' 

 concetti di coordinazione e di specificazione ; S.** la 

 spontaneità di affezione , per la quale siam capaci di 

 patire tante e sì diverse morali emozioni aggradevoli 

 o penose ; e A." la spontaneità di volizione od atti- 

 vila , che regolando e dirigendo l'applicazione de'scn- 



