Elkmenti di filosofia 203 



Tapprcsentanti la realità obbiettiva estrinseci e sen- 

 sibile. E però indubitata cosa egli si è, che da' sen- 

 si procedano le idee relative^ determinate, mutabili, 

 e contingenti 



Queste teoriche ammesse e con argomenti assai 

 gravi dichiarate dal Tedeschi, mostrano com' egli sia 

 abborrente dall' idealismo di Berkeley , di Ilume e di 

 Fichte. Ciò non pertanto non lascia di oppugnare le 

 contrarie ed estreme opinioni di Hartley , di Priestley, 

 di Gondillac , di Tracy e di Cabanis , i quali tutti 

 i fenomeni dello spirito riferiscono a un principio fisi- 

 co e alle pretese metamorfosi della sensazione. 



Come che certe facoltà della nostra mente ( sen- 

 satamente nota il N. A. ) si manifestino e in atto 

 operativo si riducano o dopo o simultaneamente all' 

 esercizio de' sensi , ciò nondimeno coi sensi non deb- 

 bono confondersi, o riputarsi per una cosa medesima 

 e come originanti da essi. Noi correggiamo le //<- 

 Iasioni de' sensi , riconosciamo le false apparenze , 

 sotto le quali a noi si appresentano alcuna volta le 

 cose esteriori. Or l'uso de' mezzi , che soglionsi da 

 noi adoperare per occorrere a questo difetto , suppo- 

 ne una moltitudine di cognizioni , che derivar non 

 possono da' sensi. In effetto a quest' uopo non ci ten- 

 ghiam contenti de' soli metodi sperimentali e prati" 

 ci , ma ricorriamo ai metodi razionali , mercè de'qua- 

 li ci è dato di distinguere e sceverare ne' fatti ciò 

 eh' è accidentale ed estrinseco da ciò , che loro per 

 necessita e in verità si appartiene. 



La conoscenza della realita intrinseca e subbiet- 

 tiva del me , ossia della nostra individuale sussisten- 

 za, non può in noi nascere dalla stessa sorgente, da 

 cui origina la conoscenza della realita obbiettiva ed 

 estrinseca : essendoché il me si riconosce passivo iu 

 quest' ultimo caso , ed attivo nel primo. 



