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poli finalmente arrivano all' uso delle voci esprimenti 

 frammenti d'idee e nozioni estratte ? Or se la storia 

 della umanità ci fa fede di questo graduato progres- 

 so , uopo è concludere che in ogni individua per- 

 sona succede quello stesso , che ad ogni individuo po- 

 polo accade. Giudizio egli adunque si è la conoscen- 

 za del me, ma non un giudizio^ elaborato , espresso , 

 combinato ed astratto , si bene un giudizio sponta- 

 neo , implicito^ semplice e concreto. Eperò due clas- 

 si di giudizj , secondo che ce ne fa chiariti il N. A , 

 vi sono , cioè giudizj artificiali e secondar] , e giu- 

 dizj naturali e primitivi. I primi dal confronto ri- 

 sultano di due termini conosciuti, prima che l'essere giu- 

 dicante li compari e ne giudichi. I secondi non sup- 

 pongono verun ravvicinamento di due termini , ne esi- 

 gono il confronto di quelle percezioni che ne costi- 

 tuiscono particolarmente i soggetti e gli attributi. 



Mercè di questa stessa interna impulsione , da cui 

 risultano i concetti e i giudizj primitivi e costituenti 

 l'intelletto, e mercè di un'applicazione spontanea e 

 naturale del principio di causalità e del principio dell* 

 essere, passiamo dal me modificato all' oggetto ester- 

 no modificante. Per una proprietà ingenita della no- 

 stra mente ogni sensazione ha luogo sotto la condi- 

 zione di un triplice riferimento al me, che n'è il sog- 

 getto , al senso che n'è l'organo , e all' oggetto che 

 la fa nascere impressionando il nostro corpo. Il me 

 sempre mai , e in virtù di una legge che presiede alla 

 generazione delle sensazioni , e mercè della riunione di 

 due giudizj primitivi, riferisce le impressioni ricevute 

 al senso speciale che n'è il veicolo , e alla causa este- 

 riore. La coscienza che noi abbiamo della reale esi- 

 stenza di una cosa fuor di noi, che ci modifica colle 

 sue impressioni , non è un frutto della riflessione e 

 dell' abito ; conciossiachè l'esperienza è possibile, al- 



