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cose slmili. I fisici per lo contrario , intesi soltart-» 

 to ad esaminare gli organi nostri , ed i varii stiraoli 

 che li toccano , tutto ciò che uom pensa ed opera 

 credono effetto dei diversi movimenti de'nervi. Quel- 

 li per vane scolastiche qulstioni frapposte impedisco- 

 no la chiara vista della teologia dograaticai Questi 

 col giuoco de' nervi , al quale attribuiscono tutto il 

 viver nostro , si procacciano di distruggere ogni re- 

 ligione con indicibile danno della buona morale. L'ar- 

 gomentare che taluni fisici fanno per contraddire con 

 le divine leggi , negando il libero arbitrio che for- 

 ma la essenza della giustizia di queste, e dimostran- 

 do la necessita delle nostre operazioni ^ e di quelle 

 di tutta la natura , essendo tratto dalla conoscenza 

 del corpo umano , non può senza questa essere dal- 

 la sola metafisica distrutto. 



L'esempio da te recato per significare la impos-» 

 sibilila di far nuove leggi, se il legista non conosce 

 gli organi umani ed i loro varii movimenti, mi pai? 

 sufficiente a questo. Ma si fatte dottrine troppo gè* 

 nera li ed astratte sogliono essere da pochissimi gra- 

 dite. Vero e che il venire alle particolarità di que- 

 sta tua sentenza richiederebbe un lungo trattato di 

 giuris -prudenza , e non già. un dialogo ; nondime- 

 no io solo con animo di commentarla sarò conten- 

 to ad un piccolissimo saggio di quel tanto, che si 

 potrebbe dire sopra tale materia ; ed affinchè ti sia 

 grato, Io trarrò dagli scritti di Cicerone. Questi, lo- 

 dandosi molto di coloro i quali affermano esser le 

 leggi la somma ragione innestata nella natura, che co- 

 manda le cose che si possono fare e vieta le con- 

 trarie (1) , dice chiaramente che egli trarrà l'origi- 



(i) Lex est ratio summa insita in natura, quae iubetea quae 

 facienda sunt, plbohibetquc contraria. Cic. de legirus. 



