Ragiona'mento del De-Crollis 23T 



ne del diritto dalla natura, la quale deve esser gui- 

 da a chi cerca il vero (1) , e fa che Attico ia ciò 

 Io secondi. Se dunque, seguendo Cicerone, che è pur 

 buona guida, devesi dalla nostra natura trarre le leg- 

 gi e la loro interpretazione , chiaro ne siegue che 

 colui il quale vuol fare o interpretare le leggi , deve 

 bea conoscere questa natura , che giustamente da te 

 fu nominata doppia per l'anima ed il corpo di cui 

 siamo formati. Ed affinchè io non solo per altrui au- 

 torità , ma per mio movimento prosiegua ancora un 

 poco questo brevissimo saggio, poniamo mente al sog- 

 getto delle leggi, tranne quelle del divino culto , e 

 vedremo , essere uno solo in tutte, cioè la conserva- 

 zione della vita. E questo soggetto .non potrà mai 

 essere intero, se il legista non sa che cosa è mai la vi- 

 ta , quali cose la conservano , quali la danneggiano, 

 e come devono esser richieste le prime, e fuggite le 

 seconde. Questo che io dico potrebbe essere buoa 

 principio a chi volesse mostrare quella convenienza tra 

 la natura umana e le leggi divine, che tu hai toccato, 

 e contro cui si ode alcuna volta parlare chi della 

 natura umana conosce appena il bianco o il bruno 

 della pelle. 



Bemb. L'aggiunta tua ed il tuo coraento mi piac- 

 ciono ; ma l'aver tu detto che le dottrine astratte e 

 generali sono a pochissimi lettori accette, mi fa giu- 

 stamente temere che molti di loro non rimangano da' 

 miei discorsi e forse anche dalle tue aggiunte e da' 

 tuoi comenti infastiditi ; e che , volendo come per 

 vendetta schernirci , si alleghino co' nemici della me- 

 dicina , e tutti insieme vadano ripetendo , voler noi 



(i) Repetam slirpem iuris a natura, qua duce est nobis 

 omnis disputati» explicanda. Cic. loc. cit. 



