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se , I' amor di se , e la conserva/Jone doli' indivi- 

 duo ; e se non vi si mescola quel sentimento di 

 ben essere e di piacere. L'istinto egli è che accen- 

 de il fuoco potenziale dell'intelletto, che pone in 

 azione le misteriose ed incompensibili sue forze, che 

 a guisa del fuoco di Prometeo vivifica ed infiamma 

 il mondo morale. Gli atti dell' istinto degli orga- 

 ni vengono dal N. A. considerati come tanti raggi , 

 o fasci di raggi a guisa di coni, aventi la base ne- 

 gli organi dell' animale economia ; l'estremità dei me- 

 desimi va a metter capo nel punto ove lVo pensante 

 risiede , in quel centro ove la intelligenza esercita 

 le sue funzioni, 'vi ciascuno di essi , secondo il 

 grado di maggiore o minore attività e predominio, ap- 

 porta le influenze nell' ordine delle idee , nello svi- 

 luppo ed attività degli atti del pensiero , ed in pai- 

 ticolar modo delle volizioni. Ma „ come 1* istinto si 

 „ mescola coli' intelligenza nelle operazioni intellet- 

 tuali ? " Ciò forma il subietto del cap. II , in cui l'A. 

 singolarmente osserva, che in quel centro or men- 

 zionato si uniscono i materiali tanto d all' interno , 

 quanto dall' esterno provenienti ; che ivi si creano 

 i prodigj dell' intelletto , prendendo elementi da que- 

 sti e da quelli , e col mescolarsi poi i materiali 

 di dette due sorgenti, gli uni rafforzano gli altri per 

 formare il mobile di azione. Son dovute a questi rap- 

 porti di associazioni il carattere morale dell' indivi- 

 duo , le più bizzarre combinazioni intellettuali , ed 

 insieme le passioni più vive e più forti. In alcune 

 di queste passioni domina più l'istinto , ed in altre 

 meno: e cotale argomento viene svolto nel cap. 111. 

 Cosi son desse più istintive, qualora abbiano il fo- 

 mite principale negli organi e visceri interni, o qua- 

 lora più direttamente risguardino lo scopo del biso- 

 gno di esse , come la conservazione propria o quella 



