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della specie, o simili. Dicousi poi meno istintive 

 quelle , che più sono di origine intellettuale , che si 

 formano da quelle idee le quali sono meno collegate 

 co' bisogni istintivi. Fra queste , che in estesa grada- 

 zione contempla l'A. , l'amor della gloria può dirsi 

 la più intellettuale : è diretto alla virtù , al sape- 

 re , all' onore ; non lascia di far provare all' indi- 

 viduo delle sensazioni di piacere , per effetto di quel- 

 la grata prospettiva che la immaginazione rappre- 

 senta all' anima : e l'uomo per soddisfarvi è capace 

 di ogni sacrificio. Fluisce da ciò l'influenza dell' istin- 

 to nella liberta morale, maralità ed imputabilità del- 

 le azioni : argomento che il N. A. prende di mira 

 nella terza parte , ragionandovi pur della misura di 

 dette azioni secondo il grado d'istinto che vi preti - 

 de parte. Di doppia natura sono i motivi delle nostre 

 azioni, istintivi cioè e razionali: son dessi in mol- 

 ti incontri fra loro in opposizione, menando cie- 

 camente i primi a volizioni precipitate ed irri- 

 flesse , e mirando o il presente fugace diletto , o 

 un illusorio ed apparente bene : laddove i secondi 

 mirano il presente ed il futuro ben essere , la giu- 

 stizia , il timor delta pena, ec. , costituendo tanti 

 motivi di resistenza onde impedire la colpa e il 

 delitto. Cosi ,, l'uomo, finche serba la coscienza del 

 „ suo essere , può resistere, fino ad un certo punto, 

 „ alle sue inclinazioni , e massimamente quando i 

 „ motivi di azione non sono accompagnati da forti 

 „ e violenti emozioni degli organi e visceri interni, 

 „ le quali oscurano e talvolta eclissano per fiuo 

 „ la ragione e la stessa coscienza del libero arbi- 

 „ trio. Egli possiede nella religione , nei doveri so- 

 ,, ciali , nel timore della pena, tanti motivi di resi- 

 „ stenza onde poter subordinare in certa guisa il 

 „ fisico alla iutelligenza , le affezioni alla virtù, rin« 



