Op;:re dì L. Ferraukse 129 



dividuale all' universale, all' ordine l'anarchia delle 

 „ volontà particolari, e trionfare infine dei più. grau- 

 „ di eccessi , delle più nefande azioni , qualora però 

 ,, non trovasi estinto ogni lume di ragione. M A mi- 

 surare quindi (siccome dimostrasi nel II cap.) la mo- 

 ralità ed imputabilità delle azioni , deve tenersi sem- 

 pre conto dei motivi: poiché sono tanto più morali ed 

 imputabili le azioni , quanto i motivi si risentono 

 più di origine intellettuale , sono più ragionati, ed 

 hanno minori rapporti coli' istinto. E perciò è da 

 premettersi , che per dichiarare un' azione o meri- 

 toria o degna di punizione richiedesi nel soggetto 

 cognizione , volere , e potere esecutivo. Per la co- 

 gnizione si ricerca la verità , pel volere la spon- 

 taneità , e pel potere esecutivo la libertà. Il simul- 

 taneo concorso di queste tre condizioni forma l'at- 

 to legittimo , l'atto morale , l'atto imputabile. Ma 

 l'uomo non sempre può avere cognizione chiara, netta 

 e precisa per la verità ; potendo quella addivenire 

 inesatta, erronea e diffettosa per colpa della per- 

 cezione o della riflessione , per ignoranza dei veri 

 attributi o di alcuni più essenziali all' essere , per 

 alcune viziose abitudini dello spirito, e per difetto 

 di analisi , e finalmente per varie malattie. Il vole- 

 re altresì può non sempre essere spontaneo , ma sib- 

 beue talora strascinato irresistìbilmeute dalla forza 

 istintiva , può inferocire e perfino distruggere la Jco- 

 scieuza dell' io ed ogni impero sopra di se , e quin- 

 di la moralità delle azioni e la imputabilità di que- 

 ste. Per le azioni finalmente dei maniaci e dei monoma- 

 niaci, siccome da vari tristi esempi risulta, può dirsi che 

 ne la ragione , né il sentimento, né la volontà libera 

 nel potere esecutivo vi abbiano avuto parte; ed ancor- 

 ché sieno i medesimi avvertiti di tutto l'orrore del- 

 J'atto che sono per compiere , la volontà viene per- 

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