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no e nel numero riposta è l'eleganza ; e ih un co- 

 tal moto di queste, in una certa aura che le dà vita, 

 e come il fuoco di Prometeo le anima , e biio e 

 vivacità le comparte, è collocata la grazia. L'eleganza 

 s'occupa della purezza, della proprietà, dell'ornamento, 

 e della dispo.izion de' vocaboli , ed ama il farlo con 

 una liberta nobile, e superiore a tutte le pedanterie. 

 Tende insomma ad appagare l'occhio colla sua va- 

 ghezza, e a solleticare l' orecchio coli' armonia. Va 

 più oltre la grazia: essa alla belle zza aggiunge i vez- 

 zi , le attrattive , e un desiderio che tosto s'insinua, e 

 ti rifrusta soavemente il cuore , e lo rapisce. La prima 

 rende bello l'obietto, l'alira lo rende amabile, L'ele- 

 ganza ne abbellisce l'esterno , e la grazia rende più 

 interessante questa naturale vaghezza, mentre si stu- 

 dia d'ingentilirne lo spirito. L' eleganza può ve.iire 

 da scelta, e la grazia nasce da natura. 



L'abuso delle grazie è l'affettazione. ,, Qual di voi, 

 dice a questo proposito il Castiglione , è che non 

 rida quando il nostro M. Pierpaolo danza alla fog- 

 gia sua con que' saltelli , e con gambe stirale , in 

 punta de' piedi, senza muovere la testa come se lutto 

 fosse un legno , con tanta attenzione che di certo 

 pare che vada numerando i passi ? Qual' occhio è 

 così cieco , che non vegga in esso la disgrazia del- 

 l'affettazione? " Non devesi al contrario essere cosi sprez- 

 zato di cadere nel basso e nel negletto; poiché la 

 sprezzatura del Castiglione più volte citato , vuole 

 che si mostri di fare quella tal cosa senza badarvi, 

 ma farla però decentemente , e come si deve ; che 

 non sarebbe grazioso il vedere uno che si lasci ca- 

 dere la roba dalle spalle , e le pantoffole dai piedi 

 per mostrare che balla con disinvoltura, e senza un 

 che d'affettazione. Ambi gli estremi sono viziosi: e al- 

 lato a ogni virtù , siccome ognun sa , ovvi l'oppo- 

 sto difetto. 



