Àrbore della croce 1HV 



gttàmenle nell' oblio. Fra gli -spiriti gentili, che han- 

 no in amore le cose del devoto trecento, bene sfa adun- 

 que al Manuzzi P operarsi in così degne fatiche ; tan- 

 to più che la religione dominando coli' innocenza in 

 molte mal curate carte, giova dar luce a queste , per» 

 che il secolo al lume delle dolcissime lettere venga mi- 

 gliorando : e pregio ed ufficio delle lettere si è ap- 

 punto di raggentilire i costumi e per la via del cuore 

 trionfare degli spiriti e volgerli a carila. 



Gon questo consiglio, che raccomanda all'univer- 

 sale f opera del Manuzzi, vogliamo scritto il suo no- 

 me nel cedro, e la sua lode ne' secoli. Né saremo per 

 condiscendere alle voci importune di chi pretendesse 

 nelle edizioni del trecento , o a meglio dire dalle co- 

 se del trecento , si facessero tutte quelle emende le qua- 

 li pare siano domandate dalla ragione : né si portasse 

 alla luce del nostro saColo p. es. la parola inftrtade 

 per infermita.de ; perocché è chiaro quella parola , al>- 

 b eliche paia in altri codici di solenni scrittori , non 

 essere che un' abbreviatura usala dagli emanuensi , do- 

 ve si sottintende quanto è bisogno a compiere itifer - 

 mitade. L' origine della ultima voce è manifestamente 

 dal. Ialino , e non è forza di autorità che ci possa pie- 

 gare mai ad avere per buona quel!' infertude nel sen- 

 so d' infermitade . Ma l'editore, inteso a dare la lezio- 

 ne sincera del testo, si dovea fare coscienza di porvi le 

 mani. Egli è ben vero , che a pag. 3 v. 16 sostitui- 

 sce sàzia a sana , e corrisponde al frutex salviflcus ciò 

 che leggesi in due manoscritti e nelle stampe della Me- 

 ditazione cosi : 77 qual frutto sempre sana. Né giova 

 1* osservare che s. Bonaventura nell' operetta intitola- 

 ta Lignum Oitae, di cui la Meditazione stessa tiensi una 

 libera versione, ha il verbo satiatur ; perocché avvisa lo 

 stesso Manuzzi che il traduttore é meglio imitatore, che 



