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Finalmente nella terza ragiona dell' uomo. Do- 

 po aver discorso della sua creazione prova , che 

 tutta 1' umana stirpe deriva da Adamo ; oppu- 

 gua dottamente i sistemi de* preadamiti e de' coadamiti^ 

 cioè di quelli che suppongonsi creati prima, o contem- 

 poraneamente con Adamo in differenti ed opposte parti 

 del mondo , e da cui vorrebbonsi far discendere le 

 varie razze degli uomini , che io oggi popolano la 

 terra, le quali se presentano fra loro delle differenze, che 

 ben esaminate altro non sono se non se accidenta- 

 li. Distrugge con ugual forza le già note opinio- 

 ni intorno agli aborigeni ed autoctoni , da alcu- 

 ni increduli novellamente riprodotte. In appresso si 

 fa strada al dogma del peccato originale , e de' suoi 

 effetti , che colpirono individualmente tutto il genere 

 umano , nel quale si trasfuse. Passa di poi a consi- 

 derar l'uomo nel!* altra vita sotto il trìplice suo stato, o 

 di bealo , o di purgante, o di dannato. Disamina la 

 quistione dello stalo di coloro che muoiono senza bat- 

 tesimo. Per ultimo ragiona della resurrezione de' cor- 

 pi , e primieramente confuta le difficoltà in ispecie 

 a' nostri giorni date fuori dagli eretici e da' pseudofi- 

 losofi ; quindi con sodi argomenti addimostra non ri- 

 pugnare la resurrezione de' corpi alla retta ragione, 

 facendo anzi servire alla conferma della sua tesi quelle 

 opposizioni che deduconsi dalla fisica , dalla fisiologia, 

 dalie combinazioni chimiche , e fin anco dalla medi- 

 cina ; dopo di che conchiude il volume col giudi- 

 zio universale , o sia estremo , fissando la proposizio- 

 ne contro i protestanti più recenti, e particolarmente 

 contro i razionalisti, che per escludere 1' universale si 

 son condotti ad ammettere il particolare giudizio. 



Da questo quadro , che abbiamo voluto sempli- 

 cemente abbozzare , può ben chiaro rilevarsi quanto 

 sia vasta la materia, che ha impreso a trattare il P. 



