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bistrati , e decretasse ia guerra. Lasciò dunque al po- 

 polo la potestà legislatrice , tua con uria riserva che 

 uè limitò assii l'esercizio ; fu questa , che i plebi- 

 sciti, o sia le risoluzioni del popolo radunato per curie , 

 non potessero aver forza di legge, se non col l'approvazio- 

 ne del senato; la quale istituzione dopo stabilita la re- 

 pubblica, ed introdottasi in progresso di tempo una for- 

 ma di governo larga e democratica, si cambiò in con- 

 traria , poiché il senato inveee di conservare il di- 

 ritto di approvare le risoluzioni della plebe, dovette sot- 

 tomettere all'approvazione di essa i propri decreti. 

 Un'altra istituzione particolare delle società, che tro- 

 vatisi in quel periodo di mezzo di cultura civile , in 

 cui abbiamo mostrato essere stati i romani in tempo della 

 fondazione di Roma , è che la cura della religione e 

 delle cose sagre sia presso il re ed i patrizi. Fra le 

 varie ragioni, che se ne possono addurre , sembrami 

 questa la principale : che siccome i soli delitti , che 

 si credono dover interessare la forza pubblica, so- 

 no quelli contro la religione , cosi 1' ispezione di 

 questa dee riservarsi al solo re ed ai patrizi, a' quali 

 soli si appartiene la potestà giudiziaria. Che infatti in 

 Roma cos'i fosse , oltre la chiara autor tà di Dioni- 

 sio di Alicarnasso , abbiamo ne' frammenti delle leggi 

 regie: Sacrorum omnium potestas sub regibus est. Sa- 

 cra patres custodiant (a). 



,'a\ Nel catalogo delle leggi regie restituite da Giusto Li- 

 psie , fra quelle di Romolo, trovasi espresso ciò che abbiamo 

 detto sulla forma del governo in Roma in tempo di quel re. 

 Pel re ei dice : Rcx sacrorum praeses , legum custos est, iu- 

 dicia exercet , belli imperium habet ;pei patrizi: Patres sa- 

 cerdotia et magistratus capiunt , plebeis patroni sani ; pel 

 popolo; Populi suffragio, sunto , magistratus creatilo , leges 

 sciscento , pacarti bellumque iubanlo. 



