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capi , ne' quali nulla li rimane a desiderare o tu Vr> 

 glia erudizione , o forza di ragionamento, o penetra- 

 zione d'ingegno. Stupendo però sopra gli altri mi 

 sembra il capo quattordicesimo, in cui esposto eh' egli 

 ha, essere assai meglio prevenire i delitti che averli 

 a punire, esce a parlare de' modi co' quali può sa- 

 via legislazione percorrere ai delitti ; e sono, tenere 

 in fiore la santità della religione e la bontà dell' 

 educazione, dar premi a tempo, avvivare le lettere, le 

 scienze, le arti e il commercio. La religione e l'edu* 

 cazioue sincera fanno crescere a bene gli uomini; le 

 lettere, le arti, le scienze e il commercio ingentili- 

 scono i costumi , e allontanando coll'ozio le cagioni 

 de' vizi , rendono i cittadini buoni , industriosi , tran- 

 quilli : la società ricca , fortunata e sicura. 



Ma perchè il conoscere i mali e la virtù de' 

 rimedi saria indarno, se Parte non i'seorgesse l' inge- 

 gno e la mano ad applicare a tempo e luogo i ri- 

 medi , cos'i nulla sarebbe del conoscere i delitti e 

 le pene se non si sapesse modo di allontanare i pri- 

 mi colle seconde usandone oporlunamente. Quindi il 

 Renazzi scende a favellare dei giudizi , e dopo avere 

 toccato della potestà giudiziaria , definito il giudizio, 

 e fattane divisione , esamina quanto sia necessario 

 che i giudizi abbiano una regola e una forma deter- 

 minata. E invero non vi ha cosa che al pari di questa 

 debba essere a cuore ad ottimo reggitore, perchè in ciò 

 appunto sta la misura più giusta della civiltà : e più 

 liberi veiameute sono que' popoli, presso i quali le 

 forme e le regole dei giudizi sono più savie, e me- 

 glio adempiute. Indi considerando le vicende che in vari 

 tempi ebbero a sostenere i giudizi o per ignoranza o 

 per feròcia de' legislatori, e mettendo in pieno lume 

 come il diiitto canonico cominciò a mitigarli, e ren- 

 derli umani , il nostro giureconsulto si volge a colo- 



