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re e nello schernire il redentore, ma gli stessi sacer- 

 doti e farisei addimostrarono una fierissima rabbia. 

 A convincersene basta solo la lettura di quella cru- 

 delissima passione nel modo come a noi gli evangeli- 

 sti la narrano. Ed infatti perchè non punirono quel- 

 lo schiaffo dato al Nazzareno contr'ogni dirittoj' Per- 

 chè in tutta la notte, contro il divieto della legge, al- 

 l'insolenza de'ministri lo abbandonarono? Perchè i 

 pontefici stessi richiesero da Pilato il supplicio della 

 croce ? Perchè i principi de'sacerdoti co^senìori in- 

 sultavano ed acerbamente beffavano quel giusto, fin 

 anco nel punto in cui rendeva l'anima al padre ? 

 Gittato cosi a terra fin dalle fondamenta V edifizio 

 dell'empio ebreo, passa il N. A. a confutare le ob- 

 biezioni e pone fine alla prima parte del suo trat- 

 tato. 



Venendo poi alle prese contro gli eretici, pre- 

 senta primieramente la giusta ed esatta definizione 

 della incarnazione: quindi cominciando dalla divi- 

 na natura di Cristo, per ben esaurire e racchiude- 

 re tutta la materia, dimostra che in Cristo deve ri- 

 conoscersi e credersi la vera e propriamente detta 

 divinità ossia natura divina, e ciò perchè Cristo lo 

 predicò di se stesso ai giudei, lo predicò ai suoi di- 

 scepoli; né gli evangelisti, né i giudei lo presero in 

 altro senso , ne in altro modo hanno sempre gli 

 scrittori sacri insegnato. Parlando il N.A. della natu- 

 ra umana di Cristo, divide la materia in due propo- 

 sizioni, da cui deduce alcuni corollari. La prima 

 proposizione è questa, che il Verbo divino assunse 

 una natura umana intera e perfetta a noi consustan- 

 ziale dalla quale assunzione ne deriva, 1.° che la 

 carne di Cristo è vera , solida , non apparente e 

 fantastica, 2." che il corpo di Cristo non è venu- 



