Teologia del Perrone 13 



to dal ciclo, ne di celeste sostanza è formato, ma 

 bensì è umano e preso dall'utero di Maria vergi- 

 ne, 3.° che il Verbo divino assunse un' anima ra- 

 gionevole, k^ che il corpo di Cristo a motivo del- 

 la sua natura fu sottoposto agli afifetti , ai dolori 

 alla corruzione e alla morte. Dimostra quindi il Per- 

 rone nell'altra proposizione , che Cristo fu conce- 

 puto di Spirito Santo, che nacque da Maria salva 

 la sua integrità, innanzi al parto, nel parto e dopo 

 il parto ; il quale sovranaturale concepimento di 

 Cristo viene dall'autore con ogni maniera dì argo- 

 menti e con scelta erudizione sostenuto, tanto con- 

 tro gli ebrei e razionalisti quanto contro gli eretici 

 di ogni tempo. 



L'eresia di Nestorio è quindi confutata allor- 

 ché il N. A. parla della unione ipostatica delle due 

 nature in Cristo. Questo capo è suddiviso in due 

 articoli, nel primo de'quali si prova che unica e 

 divina è la persona di Cristo , dalla quale proposi- 

 zione fa discender l'altra, cioè che la Vergine bea- 

 tissima a ragione è chiamata Deipara^ ossia madre 

 di Dio. 



UadozianisniOf quell'empia dottrina messa fuo- 

 ri nel secolo Vili, con cui per le due nature di- 

 stinguevansi in Cristo due filiazioni, una cioè na- 

 turale come figlio di Dio , 1' altra adottiva come 

 uomo, e che per conseguenza come il nestorianismo 

 veniva ad ammettere in Cristo due persone, è in 

 seguito attaccato dal p. Perrone. In questa sotti- 

 lissima quistione scevei*a egli tutto ciò ch'è di fe- 

 de da quello che è scolastico : e posto nel vero 

 suo lume lo stalo di essa, dimostra esser di fede 

 che Gesii Cristo è figlio di Dio naturale e non 

 adottivo. L'articolo III è contro di Eutiche, e tratta 



