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so, che una verità scende naturalmente dall'altra 



come per legittima conseguenza. 



Più breve è l'altro che segue intorno al culto 

 dé'santlf ed è diviso in sei capi. Spiegasi nel Ipri- 

 mo la vera idea e divisione del culto, il quale in 

 altro non consiste se non se in quell'onore che a 

 Dio si attribuisce o alle creature ad intuito e ri^ 

 guardo di lui. Questo culto, siccome a tutti è ben 

 noto, dividesi in latria, dulia, e iperdulia, ed è in- 

 terno ed esterno. Nel secondo capo parla TA. del- 

 la onestà e pietà del religioso culto de' santi: està» 

 bilito conj iilosofica precisione lo stato della qui- 

 stione, dimostra che pio è il religioso culto de'san-»- 

 ti, ed immune da ogni idolatria. Perchè fare reca 

 la testimonianza delle sacre scritture che lo com» 

 mondano, l'antichissima tradizione e la consuetudi-» 

 ne della chiesa; passa quindi ad esaminare la natu* 

 ra della cosa stessa, e ricava per la sua tesi una prò» 

 va degli avversari medesimi, recando fra gli altri un 

 potentissimo argomento desunto dall' autorità di 

 Lelbnizio. Dal culto de'santi ne discende per con- 

 seguenza la loro invocazionet ed il p. Perrone so- 

 stiene esser questa utile, valendosi di argomenti de- 

 sunti dalla sacra scrittura, e confermando la sua 

 proposizione col senso tradizionale di tutti i secoli. 



Passa in seguito a far vedere, che le reliquie 

 e i monumenti de'santi sono piamente ed utilmeu'- 

 te dai cristiani venerati. Per meglio provare la sua 

 tesi , divide i monumenti de' primi tre secoli in 

 quattro classi. La grande premura de' primi cri- 

 stiani in raccogliere i corpi de' martiri , gli pre- 

 senta il primo argomento : deduce il secondo dai 

 monumenti eretti sopra le reliquie de'santi, vale 

 a dire camere, altari ec, il terzo lo desume dalla 



