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mero e dei plìi dotti e più sperimentati nell'arte,- 

 perchè reputiamo in loro maggior autorità e maggior 

 consiglio. Che se negl' incontri di non perfetta con- 

 cordia ciascheduno persistesse tenacemente nella opi- 

 nion sua , sdegnando scendere nell'altrui, le incer- 

 tezze non toglierebbonsi ih chi dirige la cura, ne 

 profitto alcuno all' infermo da tal contegno ridon- 

 derebbe. E fievoli non sono raiica le ragioni per le 

 quali il medico prudente debbe in ogni cosa ri- 

 portarsi al sentimento ed al giudizio dei periti delT 

 arte. La ragione individuale o privata (solendo o- 

 metter per brevità le altre tutte, che molte sareb- 

 bono) lungi dal rischiarare le tenebre del nostro 

 intelletto , non solo ci lascia nei dubbi che ci de- 

 rivarono dai sensi e dall' intimo coriviricimento, ma 

 bene spesso questa facoltà dell'animo, che ne distin- 

 gue dai bruti, a nient'altro ci giova che ad avva- 

 lorare ed accrescere i dubbi medesimi. Che di ve- 

 ro, se per opera della ragione vediam risplendere 

 le verità più importanti ; pe' sofismi e per le allu- 

 cinazioni della medesima vediamo sorgere le più 

 assurde opinioni, tanto più che incerte ed imper- 

 fette sono le nostre cognizioni. ,, E se questo è ve- 

 rtì di tutti gli uomini, non dovrà il medico dif- 

 fidare' dei propri lumi , e delle cognizioni che 

 gli provengono dai sensi, dall'evidenza, dalla ra- 

 gione ? Il medico che non conosce se non imper- 

 fettamente le cagioni dei morbi, la natura e l' in- 

 dole dei medesimi, la tessitura e l' intima costi- 

 tuzione della macchina umana , le funzioni che 

 le competono nello stalo di salute, le alterazioni 

 che queste subiscono nello stato di malattia, e gli 

 effetti dei rimedi che si applicano al corpo u- 

 mano ? Qual peso potranno avere le disposizioni 



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