Varietà* 355 



recato le due iscrizioni gii noie, nelle quali si fa memoria dei 

 Cuprenscs Montani, trovate l'una a Massaccio , e l'altra in poca 

 dislan/a ed anche le iscrizioni, nelle quali si nomina Cupra Ma- 

 rittima, e singolarmente il frammento pubblicato dall' Anìaduzzi 

 rinvenuto a Vico Marano, con quella in cui si ricorda la ristau- 

 razione del tempio della dea Cupra. 



E qui opportuno mi sembra il riferire un' opinione ester- 

 natami dal eh. P. Gio: Pietro Secchi della compagnia di Gesù , 

 prof di greca filologia e custode del museo kircheriano nel col- 

 legio romano, al quale comunicai 1' opuscolo di cui qui si par- 

 la. Egli tiene per fermo che l'origine di Cupra sia dai picenti , 

 e i picenti dai sabini , che sono detti TYPPHNOI da Strabone 

 con un nome dato dai greci a tutti gli antichi popoli d' IlaUa , 

 malamente tradotto per etrusci fuori diEtruria. Gli etruschi, cosi 

 chiamati solamente dai romani, sono anch'essi tirreni , ma non 

 tutti i tirreni sono etruschi. Crede egli adunque che il nome 

 KYIIPA di Strabone corrispondente al latino Cupra sia nome 

 sabino, perchè secondo Varrone Cyprum in lingua sabma era 

 ristesso che bonuin, forse da cupio , e da questa voce deduce il 

 medesimo Varrone il nome di cyprius vicus in Roma , come 

 da Cypra o grecamente KTIIPA dovrebbe dedursi il Mars Cy- 

 prius, cioè figliuolo di Giunone venerato vicino a Gubbio,dicui 

 si scoperse il tempio nella fine del secolo passato. Quindi opi- 

 na, che possano conciliarsi le due sentenze de'valenti archeologi 

 citati dal sig. cav. Neroni intorno alla dea Cupra: altri de'quali 

 appoggiati all'autorità di Strabone giudicarono che fosse la gre- 

 ca HPA o Giunone, ed altri che fosse la dea Bona degli antichi 

 italiani. Imperocché la dea Bona, per testimonianza di Macro- 

 bio (Saturn. lib. I,cap. XII ediz. Gronov.}, era creduta ;70feK<jani 

 habere lunonis, ideoque sceptrunt regale in sinistra manu ei ad- 

 ditum; e a giudizio del detto prof, cosi fu nella mitologia super- 

 stiziosa de'raisleri pagani. Ed in vero questa non dovrebbe mai 

 confondersi colla mitologia degli artisti e de'poeti specialmente 

 latini, che alla mitologia comune d'Italia innestarono la mitolo- 

 gia poetica della Grecia; e molto meno colla mitologia simbolica 

 de'filosofi gentili, che tentarono per mezzo di essa accordare le 

 assurdità della mitologia pagana colla ragione, il che fu l'ultimo 



