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si è perclii in un dato complesso non può aver luo- 

 go l'ordine men convcnienta che non lo tolga al più 

 conveniente: e però viene biasimato non per ciò ch'egli 

 è in se stesso ; ma per la privazione che ne siegue 

 di uno pili conveniente. 



Dunque il buon gusto (1) , per cui Io spirito tra 

 molti ordini che hanno in se qualche convenienza , 

 discerne il più conveniente, non è parto del capriccio 

 e dell' educazione , ma segue l'intelligenza: sicché data 

 l'fntelligenza, si potrebbe determinare il gusto ; come 

 l'esperienza dimostra comparando i differenti secoli. La 

 intelligenza poi è fondata sulla ncitura delle cose. 



Era scomparso già il sole e l'immagine sua dall'oriz- 

 zonte , e le stelle sorgenti ci consigliavano a retroce- 

 dere. E il giovinetto : Vedi il cielo stellato presen- 

 tare un vago bellissimo spettacolo; e pure ordine al- 

 cuno non pare o si apprende nella distribuzione delle 

 stelle. Egli è (risposi) , che la bellezza di quello spet- 

 tacolo non ista nella distribuzione delle stelle fra loro; 

 ma quello spettacolo è bello per la convenienza, ch'egli 

 ha colla situazione di noi che lo rimiriamo. 



Riepilogando, la nozione del bello (2) dee com- 

 prendere questi caratteri. 1. Un ordine , il quale è di 

 due sorte : il primo è quello di una serie determinata 

 quanto alla legge di progressione, non quanto al nu- 

 mero de* termini , e può chiamarsi indefinito ; l'altro 

 e quello di una serie determinata sì nella collocazio- 

 ne, sì nel numero de' termini in virtù o del fine cui 

 sono ordinati , o degli effetti che hanno da produrre, 

 di una determinata proporzione che risulti da rap- 

 porti di somiglianza. Un tal ordine , che può chia- 



(l) Ivi p. 52. 



(•j) Iti p. S-^. 



