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COROLLARI (1). 



• 1. II bello none propriamente nella materia, per- 

 chè nella materia vi ha iDensi varietà , ma non vi hsF 

 rigorosamente unita ; e la unita , che si scorge in un 

 complesso , dipende dalla unità dell' atto, per cui si ap^ 

 prende dall' intelletto. 



2. Il bello pertanto, in quanto è nelle cose ester- 

 ne , è di un ordine tanto inferiore al bello , in quanto 

 e nell essere obbiettivo e di rappresentazione , quanta 

 r unita di aggregato , forma del bello nelle cose e ster- 

 ne, è di ordine inferiore all'unità di indivisibilità , for- 

 ma della rappresentazione di molte cose in una idea. 



3. L' essenza del bello è pertanto indivisibilmente 

 congiunta nell' essere obbiettivo dalle cose colla per- 

 fezione dell' atto dell' intelligenza. 



4. Sicché quell'atto di rappresentazipnc , che rac- 

 chiude la varietà identificata colla unità, ed in cui 

 consiste la perfezione dell' intelligenza , è una imma- 

 gine rispetto al bello originale , non potendo essere 

 ricevuta nello spirito la rappresentazione del bello na- 

 turale , che non rechi seco una perfezione all' atto , 

 per cui s' intende e si conosce un tal bello. 



E per altra parte il bello artifiziale non è altro che 

 un impronto della perfezione dell* intelligenza nella ma- 

 teria .- essendoché il bello artifiziale non è altro, che 

 una ordinazione delle parti delia materia conforme ad 

 una idea , che richiede perfezione nell' intelligenza. 



Il bello naturale, nel suo essere obbiettivo ed intel- 

 ligibile , non è che assai imperfettamente nella intelli- 

 genza umana : essendoché nella intelligenza umana- 



(i) h'ip. 6i, 



