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le parole , colle quali inleudevano a significare Io di- 

 verse qualità delle divine opere loro : come a dire 

 varietà di forme , simmetria , bellezza , grazia , gran- 

 diosità , armonia , stile , eleganza , gusto , carattere , 

 proporzioni : a che , dissi , servito avrebbero queste 

 parole , se rufìficio degli artefici fosse stato servilmen- 

 te ristretto a copiare un solo modello , che non avesse 

 avuto nessuna delle qualità sopraddette , come spesso 

 accade svcnturalamente de' nostri ? Non v' ha dubbio 

 che stale sarebbero inutili : ed essi non avrebbero fatto 

 nulla èk buono. Dunque per far bene è necessario , 

 che néPr* ^rte usiamo ciò che usavano que' maestri : 

 imparare' cioè prima di ogni altra cosa a conoscere 

 ì difetti del modello , indi a procurare col soccorso 

 dell' arte di modificarlo per quanto sia possibile , sen- 

 za cadere in ciò che dicesi miniera. 



Gli antichi eransi formata un' idea sommamente 

 precìsa della bellezza del corpo umano : perciò ognu- 

 tio era atto a decidere se questo quelT uomo aveva in 

 se un bello compiuto. Il petto, per esempio, di un 

 uomo robusto e forte aver doveva per esser bello le 

 tali qualità : quello di un giovane aver doveva le ta- 

 li altre. L'omero , le cosce , le gambe , i piedi , ogni 

 parte in somma doveva avere le qualità , che da essi 

 con quella leggiadria di anima erano state determinate! 

 per belle : e quando non le trovavano in uno , op- 

 pure in molti modelli , copiavano quelle parti che pili 

 in ciascuno di essi si avvicinavano a quel tipo su- 

 premo ; e indi le davano il poco più che stimavano 

 mancar loro , perchè l'opera dovesse essere finitamente 

 bella. 



Che i greci maestri procedessero con tali prin- 

 cipii , ce lo afferma chiaramente Platone la dove ri- 

 ferisce questa sentenza di Socrate. ,, Per giudicar bene 

 ia pittura ed in iscultura (diceva quel grande) e* 



