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,, r ordine In un giardino, che ha per mira il di- 

 ,, letto onesto dell' uomo , se vi sarà varietà di og- 

 „ getti tutti colla sua proporzione Leu distribuiti. 

 „ Così in un esercito se gli squadroni ne troppo 

 „ smilzi ne troppo carichi saranno esattamente 

 „ schiariti ; di maniera che 1' un uomo non iniLro- 

 „ gli r altro, l'una schiera l'altra, e possano a tutte 

 „ le facce accorrere per difesa ed offesa. Cos'i in 

 ,, una dipintura, in una tragedia, in una predica, nel- 

 „ le vesti e in mille altre cose scopriremo ordine 

 ,, o disordine, quanto più o meno le parti di quella 

 ,, fattura e il medesimo tutto influiranno al fine, 

 „ che in esse 1' uomo saggio a se propone „. E pas- 

 sando ad osservare questo gran tutto, che è degna 

 opera di Dio e fatta per l' uomo, mostra tra 1' altre 

 cose che in lauta varietà riluce 1' ordine, e non e 

 che apparente il disordine agli occhi degl'insipien- 

 ti, mentre i savi ammirando il supremo artefice 

 gridando ad una voce: Omnia in scipientia f ecisti ^ 

 omnia, omnia : nota in seguito , che il fine prima- 

 rio di Dio in crearci altro non può essere stato se 

 non la gloria e T onor suo, e il secondario la no- 

 stra felicith. Applicando la teoria all' ordine mo- 

 rale nota altresì „ che le virtìi sono particolarmcn- 

 „ te r ordine, che Dio esige dalle creature ragio- 

 „ ncvoli e che conviene alla lor dignità : e per lo 

 ,, contrario i vizi sono specialmente il disordine , 

 ,, olle Dio ahhorrisce negli uomini, e disdice alla 

 „ nobiltà della lor condizione .... Noi in tutte le 

 ,, cose amiamo e lodiamo l' ordine: molto piì^i iu- 

 ,, comparabilmente 1' ama e lo desidera Iddio. 1£ 

 ,,' non potremo mai fallare se in lutto cercheremo 

 „ qnal sia la volontà di Dio ... La fdicilà che si 

 „ può sperar dal saggio quaggiìi consiste nella tran- 



