192 Letteratura 



„ quillita dell' animo, e nella contentezza del cuo- 

 „ re: ma questa non si aspetti se non dall' ordine, 

 „ proprio di cui è il mettere tutte le parti di un 

 „ tutto al loro sito e in armonia. Dal disordine all' 

 „ incontro non si genera che dolore ed affanno „, 

 Parlando quindi piìi specialmente dell' ordine ri-^ 

 guardo alla morale considera 1' uomo „ primie- 

 „ ramente come fattura e creatura di Dio ; secon-^ 

 ,, dariamente come persona sociabile , cioè desti- 

 „ nata a convivere quaggiù con altre della sua me- 

 „ desi ma specie ; in terzo luogo come persona par- 

 „ ticolare, cioè un composto d'anima e di corpo „. 

 E concliiude cosi:,, Ecco dunque tre oggetti, co'qua- 

 „ li dee indispensabilmente l'uomo conservare quel- 

 „ la buona armonia che la legge di Dio richiede, 

 ,, ordine verso lo stesso Dio, ordine cogli altri mor- 

 „ tali ( del commercio de' quali niuno può o non 

 „ suole star senza, finche abita in questo piccolg 

 ,, mondo), ed ordine in se stesso „, 



A noi basterà avere accennato queste cose, che 

 r autore viene sviluppando nella Filosofìa mora- 

 le (1). Lo stesso principio dell'ordine domina nelle 

 sue Riflessioni sul buongusto^ e nella Perfetta poe- 

 sia italiana. Quando la matta scuola del Marini per 

 voler troppo avea posto il disordine in luogo dell' 

 ordine, e turbato il regno delle nostre lettere, sur- 

 se il Muratori, e richiamò i licenziosi al freno della 

 ragione ed allo specchio dell' ordine. La necessaria 

 riforma quanto a poesia indicò doversi fare colla 

 scorta del buongusto : e questo parvegli definire o 

 più presto dividere in fecondo e sterile^ particolare 



{i){Cap. xxrni.) 



