Sui. Bello \9:\ 



ed universale. Il buongusto universale è guida alla 

 mente per conoscere il bello, per cui intentlesi ciò 

 che veduto o ascoltato o inteso diletta, piace e ra- 

 pisce. Le bellezze poi intellettuali in due specie si 

 dividono : T una fondata sul vero , V altra su quel 

 vero che dicesi buono. Le scienze cercano e dimo- 

 strano il vero per fine proprio ; la poesia e le arti 

 si curano del vero e del verosimile congiunto al 

 buono ed al bello soave. Ingegno e fantasia sono po- 

 tenze necessarie al poeta, ma il giudizio le dee fre- 

 nare e condurre. 



Quanto al proposito nostro ci basta avvertire, 

 che il bello è ciò che piace, e piace generalmente 

 ciò che è o si percepisce nell' ordine. Cosi la nostra 

 opinione è una con quella del Muratori, che fu lu- 

 me chiarissimo del secolo XVIII. Per veritk meglio 

 consentiamo con lui, che col promotore dell' iden- 

 tità assoluta, Schelling : secondo il quale il bello 

 in relazione coli' arte è l' infinito rappresentato nel 

 finito (1) : benché anche questa sentenza può ridur- 

 si al principio deìVordine, in quanto che non si pub 

 concepire per l' uomo rappresentazione dell'infinito 

 nel finito, che non sia in ordine. 



Che se altri volesse nell'antica y?/oj"0/?a italiana 

 cercare alcune opinioni sul bello da confrontare alla 

 nostra, la quale si riposa nel principio dell' or- 

 dine, non tralasceremmo di esporre tra gli altri 

 i pensamenti di Plotino tra i neoplatonici fa- 

 moso (2). Egli tocca di una triplice ascensione al 



(i) Manuale della storia della filosofia, Milano per Anto- 

 nio Fontana voi. i pag. 3 13. 

 (i) Ivi pag. 4ii. 



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