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mondo intelligibile mediante la musica , T amore , 

 e la filosofia. Doppio è il procedimento dell' anima 

 verso le cose alte e snpreme: l'uno conviensi a cjue' 

 che salgono ancora, l' altro a que' che toccarono la 

 cima; i primi vanno innanzi elevandosi dalle cose 

 inferiori, i secondi dalle cose superiori alle prime 

 o alla prima. Dalle inferiori si viene salendo col 

 bello o colla musica, e dall'amore col trasporto verso 

 i suoni, i numeri e le figure. Al sommo si perviene 

 col mostrare che questi oggetti ammirevoli non sono 

 il punto massimo : al che non basta qualche bello; 

 ma ricercasi il bello in sè^ il bello medesimo^ razio-> 

 naie o vero. 



Quanto alla feliciti^, Plotino tende (1) a consir 

 derarla come uno stato, in cui sì vive bene: e que- 

 sto stato, che non può aversi senza sentire ( ed è 

 estraneo alle bestie ed alle piante ) è riposto per 

 r uomo nel possedimento del vero, nel bene intelli- 

 gibile. Quanto al bello, quel filosofo lo ripone in 

 un principio al di sopra dei sensi, delle azioni e 

 rappresentazioni delle arti, cioè nella forma supe- 

 rante la materia in tutte le cose, e neir anima stes- 

 sa, ossia in una perfetta proporzione o grandezza^ 

 distinguendo gli oggetti che sono belli per parteci- 

 pazione da quelli che lo sono in se o per se. 



Ora noi chiediamo, che si spogli questo lin- 

 guaggio di tutto ciò che ha di misterioso, e si vedrà 

 un vero semplice e nudo , vale a dire che quella 

 perfetta proporzione di Plotino in altri termini è 

 r ordine, principio e fondaniento di ogni bellezza. 

 Col quale principio viene a risolversi una questio- 



(i) Ivi pag. 414. 



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