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cologia la facoltà che n'era l'effetto, potrà fino ad 

 un certo punto ritenersi per vero e per fermo un 

 tale asserto; ma non potrà in pari tempo negarsi 

 che discorde esso sia dai sani ricevuti principii 

 della morale, del libero arbitrio, e dei dogmi pure 

 della religion rivelata. 



Egli è ben vero, che V Eterno destinò l'uomo 

 a vivere in società. Doveva l'uomo in conseguenza 

 esser dotato di sentimenti interni richiesti dalla vi- 

 ta sociale: come, a mò di esempio, della pietà^ che 

 ne fa soccorrere i nostri simili ; della nozione del 

 giusto e dell'ingiusto^ che costituisce una garanzia 

 per ciascuno; àeWistinto religioso., che ne affeziona 

 a Dio e forma per noi l'annunzio della immorta- 

 lità cui siamo destinati. Ma se la energia delle fa- 

 coltà è in ragione diretta della grandezza degli or- 

 gani; se dell'attività maggiore delle facoltà rispon- 

 de la buona struttura organica o il favor del tem- 

 peramento ; se l'esercizio di quelle e la educazione 

 non possono in un dato individuo spingere l'ener- 

 gia delle facoltà oltre i limiti assegnati dal volu- 

 me degli organi: ne segue, non doversi escludere 

 che debba essere condannato ad un letargo intel- 

 lettuale e morale chiunque abbia per una primi- 

 genia conformazione lo svantaggio di possedere pic- 

 coli gli organi delle facoltà intellettuali, e non sia 

 stato in pari tempo favorito del miglior tempera- 

 mento. Lo stesso sig. Palazzini, uno dei sagaci illu- 

 stratori della dottrina frenologica, non isdegnò con- 

 fessare, che non è dessa del tutto esente da dubbi, 

 debolezze, difficoltà (Dizìon. class, ec. articolo Fisio- 

 gnomonia). Aggiunse questo valente scrittore, incon- 

 trarsi di leggieri nel pratico esercizio della cranio- 

 scopia degl'inciampi in grazia ancora di quelle a- 



