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l'Arbitro Supremo degli umani destini ingiustamen- 

 te punirli con un tristo avvenire? „ Tutti gli uo- 

 „ mini conoscono ( è il sig. Ferrarese che in tal 

 „ modo si esprime alla pag. 50 del fase. 3), che 

 „ quando le facoltà della mente sono sane nell'in- 

 „ dividuo, ei può esaminare le sue proprie azioni, 

 „ valutare le cagioni che influiscono sul suo giudi- 

 „ zio, e quindi prendere questa risoluzione ch'è più 

 „ conforme alla sua ragione ed ai suoi sentimenti : 

 „ o in altri termini, determinarsi con discernimento 

 „ e volontà per questo piuttosto che per quell'altro 

 „ alto. Dall'altro lato non vi è chi ignori che una 

 „ moltitudine di cagioni possono disturbare l'intel- 

 „ ligenza , alterare i sentimenti naturali , eccitare 

 „ insolite propensioni, molestare o distruggere la li- 

 „ bertk, far piegare la volontà ed anche forzarla ir- 

 „ resistibilmente alle azioni più turpi ed abbomine- 

 „ voli. ,, Ora in tali identiche condizioni dovrà tro- 

 varsi quell'uomo che viziato sia per primigenia strut- 

 tura, e mancante di pronunciati organi delle facoltà 

 intellettuali. E la sìmiglianza del caso astringe qui 

 ad applicarvi li medesimi or notati effetti del di- 

 sturbo della intelligenza. Non potrà egli esaminare 

 le sue proprie azioni; non sarà al caso di determi- 

 narsi con discernimento e volontà: sarà per conse- 

 guenza in lui distrutta la libertà morale; agirà egli 

 necessariamente; non sarà imputabile innanzi al fo- 

 ro umano. E dovrà poi dirsi giustamente colpevole 

 cotesto individuo presso il tribunale divino? 



Nell'armonia delle due forze corporea e spi- 

 rituale è riposta la saggezza dei nostri giudizi: ,, Ma 

 „ se la veemenza disordinata (prosiegue il N. A.) 

 „ di una passione giunge a dominare tutte le nobili 

 „ facoltà dello spirito , come avvenir suole nelle 



