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J)resentando al teatro pei' beffa le venerabili cere- 

 monie del sacrosanto lavacro battesimale. Eccitò so- 

 vrammodo le risa negli spettatori la vista di tal 

 comica scena, ma si commutò essa nel fine in ne- 

 ra tragedia. Da che illustrato da celeste lume l'i- 

 strione, confessò la fede evangelica, attirandosi la in- 

 dignazione dell'imperatore il quale dalla scena tra- 

 dur lo fece al patibolo. Preveder non è arduo le 

 obiezioni, che addur qui si potrebbero dai freno- 

 logi con soggiugnere, che in Genesio la facoltà im- 

 perante d'imitazione compi l'avvenimento; siccome 

 in Zaccheo la stessa facoltà dell' accfuisivita ebbe 

 luogo per il miglior acquisto dei veri beni, cioè 

 degli eterni; ed in Saulo se cambiò il subietto pre- 

 so di mira dalla facoltà della distruttività che lo 

 signoreggiava, non cangiò la facoltà istessa. Di niun 

 peso per altro ne sembrano cotali sofistiche inter- 

 pretazioni dei frenologi; e se nelle sublimi cose di 

 nostra religione tutto piegasse svelato e chiaro ali* 

 umano intendimento, non sarebbe pili in essa il 

 mistero, mentre in ciò appunto consiste il merito 

 della credenza. ,, Fides non habet meritum , cui 

 „ humana ratio praebet experimentum ,,. (Ambr. 

 in ps. 118.) 



Se di quello che debbe credersi nella cattoli- 

 ca religione avesse la umana intelligenza una chia- 

 ra dimostrazione, non avrebbe piìi l'uomo diritto 

 veruno al premio della sua fede dopo questa spe- 

 cie di convinzione e di persuasiva. Tal è la dot- 

 trina insegnata dalla chiesa, difesa dai padri. „ Quid 

 „ est fides, nisi credere quod non vides? „ il disse 

 Agostino. „ Omnis ratio et naturalis investigatio fi- 

 „ dem sequi debet (leggesi in Tomm. da Kempis, 

 „ I. 3 e. 58 de imit.), non praecedere nec infringe- 



