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tellettuale, il sentimentale, il morale, il visibile , 

 l'acustico; in genere il bello prende nome dagli og- 

 getti che vengono rappresentati, o dal modo di rap- 

 presentarli, o dai sensi o dalle principali potenze, 

 a cui si fa la rappresentazione. 



Ove abbiasi modificazione piacevole, senza ester- 

 na rappresentazione della qualità che la desta nei 

 nostri organi, 1' oggetto deve dirsi buono- ed ove 

 abbiasi rappresentazione piacevole senza modifica- 

 zione, l'oggetto deve dirsi bello. Ma al bello è sem- 

 pre congiunto il buono , salvo quello che si rap- 

 presenta all'intelletto e all'imaginazione. Quanto al 

 bello ideale dimostra l'autore, che è semplice que- 

 stione di nome il dirlo bello ideale piìi presto che 

 bello assoluto o perfetto. 



All'uscire della bellezza da'suoi confini comin- 

 cia 11 sublime, poiché uscendo dai limiti ordinari 

 delle cose belle e ingrandendone la misura si pas- 

 sa da bellezza a sublimita. Il bello ed il sublime 

 arrecano amendue piacere e commuovono; ma com- 

 mozione e piacere dipendenti dal sublime tengono 

 a un genere serio, ad una certa severità, ad un 

 certo grado di terrore: ne sublimila è necessaria- 

 mente annessa a bellezza, da cui è pure divisa. 



La grazia parte da oggetto animato, ed è qua- 

 lità analoga a quella, che risiede nell'oggetto ani- 

 mato: accresce l'effetto della bellezza o supplisce 

 alla sua mancanza. La grazia altra è leggiadra, al- 

 tra soave, altra vivace: l'amore ispirato dalle gra- 

 zie è verecondo e decente. 



Il gusto solo non basta per operare nelle arti 

 del bello: vi si richiede genio, entusiasmo, ed altre 

 cause fisiche e morali. 



Inestetica dividesi dall'autore in pura e gene' 



