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nostra, non dice in sostanza, che quella cosa abbia 

 ordine verso di se e verso di noi? E quando pone 

 \ architettura arte direttrice di tutte le altre, ed al- 

 tresì bella per eccellenza, poi chiama Yordine so- 

 stegno e fondamento di ogni bellezza architetto- 

 nica, non viene in questo particolare ad ammette- 

 re il principio àeW ordine ? E nell'esporre la scien- 

 za del bello non si acconcia egli alle leggi dell'or- 

 dine , come è degno e necessario all' arte del di- 

 scorso ? 



Ma la dottrina del Pasquali sia , se si voglia, 

 puramente empirica ; non così è quella del Tom- 

 maseo , del Lichtentlial , del Zuccaia^ e di altri. 

 Il primo ( per tacere di quelli , dei quali innanzi 

 abbiamo toccato ) vuole il hello essere V unione di 

 pia i>eri compresi dall'anima in un solo concetto : 

 con che si comprendono in una le definizioni prin- 

 cipali del bello , e sino quella dell'uno nel vario. 

 Il secondo chiama il bello un idea al pari della su- 

 blime idea del vero e del buono , che deve avere 

 ima perfezione formale e reale^ e nella quale deve 

 sparire la forma sensuale, onde diventare forma ed 

 espressione delV ideale. W terzo , distinguendo il 

 bello dal suo piacere e dalla sua perfezione, lo col- 

 loca nell'oggetto che presenta ai sensi o allo spiri- 

 to una perfezione di armonie fisiche o morali^ tutte 

 corrispondenti al loro unico fine (4). Benemerito 

 della filosofia e delle arti nella dotta schiera de'bo- 

 lognesi è Francesco Zanetti , che dal Morgagni fu 

 salutato altresì col titolo d'eloquentissimo i perchè 

 parlando del bello a ragione vuol essere ricordato. 



(i) Manuale della storia della filosofia.Vol. III. Milano 1806 

 pag. 822 e segg. 



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