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ragione , 1' altra tutto cosa di sentimento. Quanto 

 alla prima, è chiaro adagiarsi nel principio delTor- 

 dine : quanto alla seconda, non può discostarsene; 

 poiché ragione e sentimento sono realmente indi- 

 visi nell'essere che intende e vuole, cioè nell'ani- 

 ma: li distingue il filosofo per istudiarli; ma la na- 

 tura gli grida, che ciò che acquieta lo spirito ap- 

 paga il cuore, e tutto è verità, tutto è ordine, tut- 

 to armonia. 



Per un' utile applicazione, seguitando diremo 

 delle qualità di perfetto artista. Egli deve esprime- 

 re perfettamente Vordine^ per cui gli bisogna es- 

 ser fornito per eccellenza di mente, di cuore e di 

 fortuna: la mente per la invenzione, il cuore per 

 l'affetto, la fortuna per la opportunità del fare: e 

 sembra dover concorrere insieme queste qualità , 

 di cui le prime dipendono da natura e da studio, 

 la terza dipende da circostanze. Se Michelangelo e 

 Raffaello in antico, se Canova a' giorni nostri non 

 avessero avuto e mente e cuore e fortuna, non avreb- 

 bero dato al mondo quelle maraviglie, per cui so- 

 no superbe a ragione Roma e le arti. Giova per- 

 tanto , anzi è necessario , che gli artisti attingano 

 alle fonti della vera filosofia, che è maestra dell' 

 ordine, per formarsi la mente: abbiano da natura 

 e da educazione cuore tenero e generoso, ricevano 

 da' mecenati opportunità ed agio di fare cose de- 

 gne de'secoli futuri. Studino adunque di forza allo 

 specchio dell' ordine, e tutti a quello si compon- 

 gano e lo esprimano; ma ciò non è tutto: abbiano 

 da natura il sentire e il giudicare squisitamente, 

 jC da' promotori nobilissimi le occasioni : senza le 

 quali, ossia senza fortuna, e mente e cuore sareb- 

 jbero indarno ! 



D. Vaccolini 



