Società' umawa 99 



un favo di mele e poche ghiande, cibi destinati all' 

 uomo di bosco, e che postasi a sedere stia \\ li per 

 nudrirsene. Frattanto, volendo proseguire la finzio- 

 ne, esce d'agguato un uomo velloso e d'orrido ceffo, 

 che stimolato dalla fame si slancia a quelle ghiande 

 e a quel favo, e lo divora: e la donna atterrita non fa 

 poco nel darsi a subita fuga. Ecco un languido ab- 

 bozzo della felicita di chi vive solo solo nelle bosca- 

 glie. Rigidi solitari, non fo qui parola di voi: perchè 

 se la voce di Dio lungi vi trasse dal consorzio degli 

 uomini, non vi esentò dall'obbligo di amarlo e di 

 rientrarvi esigendolo imperiosa necessita. Tornia- 

 mo a noi : io mi so bene che il selvaggio vien detto 

 di sensi acutissimo e pieno di coraggio, onde porlo 

 al di sopra di zotico villanzone. Ma il buon villano 

 esercita un'arte, su cui poggia la ricchezza delle na- 

 zioni, vò dire l'agricoltura. Quest'ultima parola ne 

 ricorda il ben'ideato ragionamento dell'illustre acca- 

 demico marchese Luigi del Gallo, teste qui letto ed 

 applaudito, intorno ai mezzi di farla rifiorire nel- 

 l'agro romano. Non m'inoltro più in essa, perchè lo 

 spossato contadino a se mi richiama, mentre all'im- 

 brunire del giorno si riconforta della lunga fati- 

 ca in compagnia della povera famiglinola con esca 

 salutare. Sia pure, come fuor di ragione pretendono 

 i sovvertitori della pubblica tranquillitU, piìi forzoso 

 e scaltro il selvaggio del conladino (1): che questi su 



(i) Pag. 12. — Si la naUire nous à destinòs à ètre sains, j'ose 

 presque assiirer que l'etat de reflexion est un'ùtat contre nature, 

 et que l'homme qui medile est un animai deprave --.... Les 

 paysans sont rustics, grossiers, mal-à droits; les sauvages con- 

 nus par leur grand sens le sont encore par la subtilité de leur 

 esprit. Generalment il n'y a rien de plut fin qu'uu sauvage, ni 

 rien de plus lourd cli'un paysan — 



