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di lui primeggia per eccellenza , lasciando tutt* al- 

 tro da parte, nel professare una religione che ac- 

 coppia la carità del prossimo alla dilezione di Dio. 

 Cotesti interpreti della natura, che nell'interpretar- 

 la si contraddicono a vicenda, dovrebbero sceverare 

 le cose comuni a tutti gli uomini da quelle per le 

 quali un uomo dissomiglia dall'altro. Non potranno 

 eglino mai fare che le cose con danno del vero ne 

 appaiano diverse da quello che sono. Uomini d'alto 

 sapere pareggiano il vaneggiar loro a notturna lar- 

 va, che grandeggia fra l'ombre e in sull'aurora si 

 risolve in nulla. Del numero di questi vaneggia- 

 menti è l'idearsi il bambino non bisognoso di chi 

 si occupi di luì , il supporlo giunto all' efa della 

 robustezza in grado di affrontare i piìi forti e di 

 vincere ; esposto sempre alla rabbia delle fiere car- 

 nivore, astretto sovente a cimentarsi con essoloro, 

 ecco che avviensi per sua disgrazia in una delle piìi 

 truci che a un subito 1' investe e lo sbrana senza 

 pietà. Gli si dia pure gagliardo temperamento, quale 

 appunto veggiamo nella gente di campagna: essendo 

 certo che una educazione disagiata ed un cibo gros- 



L. Seneca lib. 4 de beneficiis cap. i6. 



-Quo alio tati sumus, quam quod mutuis juvamur officiis? 

 fae nos singulos: quid sumus? Praeda animaliura ac victimae . . . 

 societatem lolle, et unitatem generis huniani, qua vita sustinetur^ 

 scindes etc. — 



Conobbe questa verità Platone -Nullus, cosi egli, nostrum 

 dixerat, ex se ipso sufficiens est, sed niultorum indiget. — 



La voce della natura parla al cuore della madre e l'astrin- 

 ge, anziché ad abbandonarli baniboletti alla discrezione della 

 fortuna, ad alimentarli, a difenderli in guisa di porre se stessa 

 in dimenticanza per salvar loro la vita. Bieifferd, Dissertatioa 

 sur l'educatioa physique des enfans. 



