Società* umana 103 



Questa morie è una brutta cosa per gli scostumati, 

 e perciò dicono che non fu conosciuta in questo no- 

 stro mondo, se non quando diedero gl'uomini un ad- 

 dio ai bei giorni della natura. Sotto il velame degli 

 accennati loro sofismi, che mai si nasconde ? L'uo- 

 mo bruto che divora. Un bruto che cede in robu- 

 stezza al leone, in astuzia alla volpe, nella finezza 

 de'sensi all'elefante ed al cane, e per farla breve in 

 tutto al di sotto de'quadrupedi. Se nel parlare del 

 timore della morte pretendono, che cjuesto senti- 

 mento non metta l'animo in tumulto dell' uomo iso- 

 lato, finche non è mortalmente ferito, possiamo esse- 

 re seco loro d'accordo: non già sino al punto, in che 

 lordo di sangue sente venir meno le forze e stramaz- 

 za a terra. Ma in questa ipotesi chi può discernere 

 sino a qudl grado il timore della morte giugner pos- 

 sa nel selvaggio, allorché avviensi in chi può strap- 

 pargli le carni, o strozzargli il respiro? Potrebbono 

 affermare , che alcuni giovanetti trovati tra le bo- 

 scaglie non ne avevano idea : ma resta a provarsi 

 che quest' infelici barbaramente abbandonati alla 

 ventura, non l'ebbero mai davanti agli occhi, e che 



sance de la mort et de ces terreurs est une des premieres acqui- 

 sition que l'honime ait faites en s'eloignant de la condition ani- 

 male. ~ A ragione, scrive Adam Ferguson (Essai sur l'histoire de 

 la societé civil, tom. primier ). Il subsistue les hypoteses à la 

 realité ... il confbnd ce qui n'est qu'imagination et poesie avac 

 ce qui est science et raison. — Tanto può dirsi di tutti coloro 

 che nel giovine mondo erroneamente si avvisano non esservi 

 stato altro divario tra uomo e uomo se non quello che oggidì 

 passar veggiamo tra fiera e fiera. Storici senza critica e di nin- 

 na fede rigettano le antiche tradizioni, tengono la storia niosai- 

 ca in conto di favola, senza mai dare una benché minima pro- 

 va delle franche ed empie loro asserzioni. 



