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ila alcuni fatti rarissimi possa inferirsi essere Tuomo 

 nato per vivere senza timore della morte nelle fore- 

 ste. La natura in buona logica si debbe prendere 

 nell'universalità, non già in alcuni individui che 

 non fanno regola generale. Il misantropo ginevri- 

 no (1) vide una veritk, ma la vide da lunge senza 

 poterla afferrar per ogni verso, con asserire non 

 potersi altramente formare un linguaggio senza 

 linguaggio. Gli era d'uopo l'aggiungere che la men- 

 te non può formare un linguaggio senza possedere 

 delle idee astratte, poiché il fanciullo primamente 

 intende i vocaboli, indi a ppco a poco gli espri- 

 me colla voce. Sono verità di puro fatto , che le 

 lingue non si creano, ma si comunicano, e che la 

 parola è un dono esigente comunicazione di pen- 

 sieri : veritk delle quali non v' è interprete della 

 genesi, che parlato non ne abbia, di quel libro di- 

 vino che il novatore non potrà lacerare giammai, 

 ne smentire l'incredulo. Troppo lungo sarebbe l'an- 

 noverare le opinioni de'filosofanti relative al come 

 e al quando si è potuto inventare un linguaggio 

 di convenzione. Ben qui e in acconcio ripetere con 



(i) Pag. 20. - Le premiere langage, le plus universe! , le 

 plus energique et le seul dont il eut besoin avant qu' il fallut 

 persuader des hommes asseniblis, est le cri de la nature. — 



Plato de recta nominuru ralione; Marsilio Facino interprete. 

 — Forte vere diviniora quadam potentia quam humana suut 

 nomina inslituta. ~ 



Nuovo saggio dell'origine delle idee, tomo terzo pag. iBg 

 del cav. ab. Carlo Rosmini. 



La sacra storia, fonte unico d' ogni verità, ci dà una vera 

 idea dell'orìgine del linguaggio, e chi da lei si diparte non com- 

 prende come siasi inventalo. 11 parlare è antico quanto l'uomo; 

 e la società, come l'esperienza ne insegua. Io perfeziona- 



