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ile l'anello nella parte inferiore , dove si attacca- 

 vano degli altri pesi, per assicurarsi vieppiù che 

 il paziente rimanesse a fondo. Si accordi pure, che 

 quelle poche ancore, le quali si trovano impresse 

 nelle lapidi cristiane, sieno simboliche di virtìi: in 

 niuna però di queste si ved e la fune attaccata al 

 di sopra , ne l'anello posto al di sotto; e dirò, che 

 in nlun conto vi devono essere, quando coU'ancora 

 vuoisi simboleggiare una qualche virtù ; imper- 

 ciocché in tal caso la fune e gli anelli sarebbero 

 almeno inutili a tal'oggetto, e forse anche mancan- 

 ti di senso comune. E chi mai direbbe che la fu- 

 ne o gli anelli fossero necessarj per esprimere l'e- 

 sercizio delle virtù ? Questa opinione viene dimo- 

 strata dal fatto. Nella molta quantità di lapidi di 

 questo genere riportate dal Boldetti, dal Keller, dal 

 Bosio, dal Ruinart, pochissime lapidi si veggono le 

 quali abbiano l'impronta dell' àncora. Queste non 

 v'ha dubbio che sieno simboliche di qualche vir- 

 tù in niuna però si vede attaccata là fune nella 

 parte superiore , ne 1' anello al di sotto . Per 

 qual motivo dunque la sola àncora impressa nella 

 nostra lapide ci presenta la fune e gli anelli, se non 

 perchè servì d'istromento di supplizio ? A tutto ciò 

 aggiungasi l'autorità del eh. Mazzolari, il quale pun- 

 to non dubita, che l'ancora, di cui si parla, sia un 

 simbolo di supplizio. Ecco le sue parole nelle Vie 

 Sacre tom. 2 pag. 67: « Singolare affatto in questo 

 « genere fra tutt'i secoli dc'martiri è la lapide di 

 « creta cotta con le lettere colorite di minio di 

 • s. Filomena : nell'estremità vi è Vàficora^ varie 

 « frecce , una palma ed altri segni di simil sorta, 

 " per indicare il genere de^martirj sofferti. » Che 

 se questa lapide, al dire del citato autore , trovasi 



