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giungere, com'era uso talvolta di quelli eziandio che 

 niente avevano di guerriero, narrandoci esso Pau- 

 sania (1) di una statua di Venere in Argo colla Vit- 

 tpria in mano, e tale vedendosi , nelle medaglie 

 di L. Emilio Bucca, di G. Vibio Varo, di P. Sepul- 

 lio Macro, e forse in altre. Comunque sia ( giacche 

 molti vorranno seguir piuttosto Platone affermante 

 nel Cratilo, che nulla infine sapevasi ne degli dei ne 

 de'loro nomi ), certo è che la Minerva Vittoria , la 

 quale adoravasi nell'acropoli di Atene, non era ar- 

 mata, se il vero ci dicono Arpocrazione e Snida (2), 

 ma sì aveva nella destra un melagrano, ed un elmo 

 nella sinistra: per tacere dell'altro suo simulacro , 

 che veneravasi in un tempio a Megara col nome di 

 Minerva di Aiace, nominatoci ma non descrittoci da 

 Pausania (3). 



4. Ed infatti a che fine la Vittoria rappresen- 

 terebbesi armata? Forsechè un capitano direbbesi 

 vittorioso, se avesse ancora bisogno di usar le armi? 

 La deità che allora guiderebbe il suo campo, o gio- 

 vani, sarebbe piuttosto Marte, o Minerva, o Bello- 

 na: non mai la Vittoria, la quale altro non signi- 

 fica che aver vinto il nemico e cessato dalla batta- 

 glia. Ciò vuol la ragione, da cui non pare che gli 

 antichi si dipartissero mai nel porre gli attribu- 

 ti convenienti alle loro divinità. Dico gli antichi: 

 perciocché ognun sa che col cadere del paganesi- 

 mo, tutto andò in esso guastandosi così nelle ceri- 

 monie come nelle rappresentazioni de'numi. Chi più 



(i) Lib. II cap. 19. 



(■2) Suidas in Nix?) AWijva 



(5) Lib. I cap. 12. 



