Sul Bello 305 



adunque delle belle arti si è d'interessare, di com- 

 movere dilettando , sia che s'intenda di procurare 

 direttamente l'utile per mezzo del diletto ; sia che 

 s'intenda di rendere più importante il diletto stes- 

 so, procurando anche l'utile. Quindi si stabilisce, 

 che il primo principio o la prima massima fonda- 

 mentale comune a tutte le belle arti si è Vinteresse: 

 il quale non è che la composizione e T accordo di 

 quegli oggetti propri di ciascun arte, che dietro 

 l'osservanza della verità o la imitazione della natu- 

 ra, e secondo le particolari circostanze, sono i me- 

 glio atti a fare una notabile impressione. 



Ad ottenere il più forte e più durevole diletto 

 possibile colFopera delle belle arti, e nello stesso 

 tempo impedire, che questo diletto medesimo non 

 diminuisca e non degeneri troppo presto nella noia 

 e nel dispiacere : si venne raccogliendo in una con- 

 secutiva o composta opera dell' arte la maggiore 

 quantità possibile di oggetti diversi, che per loro 

 natura o per le circostanze fossero atti a dilettarci 

 simultaneamente. Quindi il secondo principio fon- 

 damentale, cioè la varietà: la quale successiva , o 

 contemporanea che sia, non è che l'unione di molti 

 oggetti diversi fra loro, atti ad eccitare nell' anima 

 nostra o per la loro natura o per l'opportunità del- 

 l'uso una quantità di sentimenti gradevoli , egual- 

 mente fra loro diversi. 



Allo specchio della natura fu trovato il modo 

 di bene impiegare il principio della varietà, ed ec- 

 co il terzo principio fondamentale delle belle arti, 

 cioè Vanità: la quale non è altro che l'unione di 

 oggetti più semplici in un solo composto, forman- 

 te un lutto distinto e caratteristico dell'arte. 



iMn qui le arti, che non erano se non che or- 

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