Sul Bello 307 



no o di qualità o di quantità, e vanno osservate sì 

 le une e sì le altre, perchè l'opera dell'arte possa 

 ottenere il suo fine, o sia di vari oijgetti formare 

 un oggetto solo. 



Inoltre gli oggetti debbono essere disposti in 

 guisa, che ciascuno di essi vi faccia il piìi grande 

 effetto possibile così rispettivamente a se , come al 

 tutto: e l'arte consegua e il pili fortemente che si 

 possa il suo fine. Ciò si ottiene per mezzo dell'ordi- 

 ne (1), che secondo l'autore significa il collocamen- 

 to degli oggetti e delle parti componenti un tutto 

 dell'arte, in modo che producano il miglior effetto 

 possibile così riguardo alla bellezza del tutto, come 

 riguardo alla loro bellezza particolare. 



Se la proporzione fra gli oggetti e fra le parti 

 che compongono il tutto dell'arte conduce a crear 

 l'unità ; se l'ordine rende sensibile gli oggetti e le 

 stesse proporzioni: è necessaria inoltre la chiarezza 

 acciocché possa comprendersi e sentirsi la varietà, 

 l'unità, la proporzione e 1' ordine medesimo. La 

 chiarezza risulta in parte dall'ordine, e in parte da 

 altro: i latini la dissero perspicidtas , e non è altro 

 che la distinzione degli oggetti presentati dall'arte , 

 fatta per la proprietà di ciascuno e pei termini con- 

 venevoli: in modo che gli stessi oggetti vengano 

 compresi e sentiti al primo presentarsi che fanno(2). 



Questa virtii della chiarezza o si considera per 

 rispetto alla composizione del tutto, e proviene sin- 

 golarmente dalla disposizione degli oggetti e dall'or- 

 dine: o si considera per rispetto alla natura ed alla 



(i) Ivi cap. 6. 

 (a) Ivi cap. ']. 



