312 Letteratura 



la poesia propriamente si riduce ad una versione 

 del razionale nell'ideale. E soggiunge a proposito, 

 che la filosofia altro non essendo che la scienza del- 

 le cose razionali, può trarsi cjuesta conseguenza, che 

 fra le arti belle e la filosofia esiste una perfetta uni- 

 tà. « La ragione discopre i rapporti delle cose e ne 

 u forma degli enti astratti, la fantasia veste con for- 

 « me sensibili cjuesti enti e ne crea delle immagini, 

 « e le rappresenta sotto apparenze materiali e cer- 

 « poree, e le dirige al massimo perfezionamento 

 « dell'umana convivenza. » Così egli: e divide la 

 trattazione nei capi seguenti: 1 dell'indole, e dello 

 scopo delle arti belle: 2 del bello: 3 delle diverse 

 specie del bello: 4 del bello nella mente umana: 

 5 della espressione del bello, dove della classifica- 

 zione delle belle arti: 6 delle condizioni essenziali 

 del bello nelle opere dell'arte: 7 dell'arte del dire, 

 e recapitolazione. 



Il pricipio generatore del bello è espresso per 

 lui in questa formola: « Il vero ed il bene tradotti in 

 • immagine, ossia un'idea, da cui si riflette buono 

 a e vero. Quindi a produrre il bello concorrono i 

 « sensi che ministrano le sensibili impressioni, l'im- 

 « maginativa che le combina e ne forma un'idea, 

 a l'intelletto che trovandovi la verità facile con ra- 

 « pida percezione la gusta e se ne compiace, il cuo- 

 « re che trovandovi il bene ne rimane commosso 

 « pili o meno fortemente. „ 



Male poi furono riguardate da Elvezio le ar- 

 ti belle come cose di puro ricreamento, e mezzi 

 di fuggire la noia. Meglio assai dal Bonacci si veg- 

 gono rivolte al perfezionamento morale. Questi è 

 a lodare ancora di ciò, che presa l'idèa dal Vico 

 e dai savi che seguono quella mente ordinatrice , 



