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/y/ace, stimasi la bellezza. Per la qiial cosa la propen- 

 sione alla verità come alla bellezza si riduce al bisogno 

 di sentire il piacere^ o, ciò che è . lo Stesso, dì ccnse- 

 guire il bene. Così l'autore , al quale non assentirei 

 fijcilinciite nell'assegnare la causa del cercare la verità, 

 dello stimare la bellezza ; parendomi il piacere non più 

 che un invito od un effetto: la causa poi io trovo nel- 

 l'ordinamento della provvidenza , che ha fatto l'uomo ca- 

 pace di conoscere il vero e di sentire il bello. Ma è da se- 

 guitare la trattazione ; 0!ide vie meglio comprendere il 

 pensiero dell'autore, che vuoisi inconsideratamente giu- 

 dicare. 



, 2°. Bellezza degli oggetti semplici. Diciamo bello 

 un oggetto semplice , come un colore , un contorno , un 

 suono quando fa tale impressione sull'organo della vista 

 o dell'udito , che ne risulti nell'anima un misto di pia- 

 cere e di maraviglia. Qui entra la maraviglia, in quan- 

 to che un elemento del piacere è quello che proviamo 

 alla scoperta della verila. In fatti un oggetto appare tan- 

 to pili fisicamente vero, quanto è piiì chiara la sua per- 

 cezione : e tali sono quelle degli oggetti semplici allor- 

 ché gli chiamiamo belli. E bello diciamo anche il nero, 

 quando è assai atro , la rupe quando è molto contras- 

 segnata , una dimostrazione evidentissima , una buona 

 azione importante , difficile , rara. 



E dacché le idee degli oggetti visibili e le nozio- 

 ni de' sonori sono piiì vive di quelle che ci porgo- 

 no gli altri sensi , noi diremo bello un colore ed un 

 suono ; non già. un odore od un sapore. 



3". Bellezza degli oggetti composti. Qui è dove 

 l'autore consente con me. Anche gli oggetti composti 

 ( egli dice ) discorsi belli , perchè destano un misto di 

 piacere e di maraviglia. Ma trattandosi di bellezze spet- 

 tanti a composizioni , un elemento del piacere provato 

 nel contemplarle è quello che noi sentiamo all'aspetto 



