Medicina Legale (JB9 



legge, e specialmente in quelle memorande parole 

 con cui lo stesso Mosè le presentò al suo popolo. (1): 

 Haec est vestra sapientia et .intellectus coram po- 

 pulis-, ut aiuUentes praecepta haec cUcantz En po- 

 pulas sapiens et i/itellig^ns:, gens magna . . . Quae 

 est enlni alia gens sic inclita, ut habeat caeremo-^ 

 nias, et iusta (notisi) iudicia, et. universain legem 

 quani proponam hodie ante ocLilos vestros? Un tal 

 sindacato di proporzione (ripetiamo) schiuderebbe 

 il sentiero per farci risuonare alForecdiio le giu- 

 stificazioni delle leggi giudiciarie, civili, politiche e 

 militari degli antichi ebrei: dai quale argomento si 

 occupò Tautore delle lettere di alcuni giudei a Vol- 

 taire (2); poiché sembrerebbe, che ai diritti dell* 

 umani tii si opponessero le leggi emanate agli ebroi 

 da quel Dio, che il tutto opera in peso, ordine e 

 mis(jra. Il che pur venne valorosamente impugnato 

 dall'angelico dottor s. Tommaso (3), da. tutti gli apo- 

 logisti dei dogmi della nostra augusta religione, e 

 specialmente d^\ cel. Valsecchi (4). Un tal sindaca- 

 to di proporzione esigerebbe, aver piena conoscenza 

 se le leggi mosaiche potevano risguardarsi ingiuste, 

 assurde, contrarie alla umanità, avuto riguardo alle 

 circostanze, allo spirito che regnava in quegli anti- 

 chi tempi, alla costituzione particolare della repub- 

 blica giudaica; se l'idolatria con tutt' i. delitti che 

 1 associavano era caso degno di perdono o di mor- 

 te; se leggi più dolci fossero state convenienti ai 



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(t) Deuteronom. IV, 6 e 8. 



(i) Edizione 3, part. 4) tORi- 3. 



(3) Quaesl. XCVIII, art. I, i, ». 



(4) Gap. IX, llb 2, de' Fondamenti della religione Hvelatii. 



