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'ico adunque che la felicita umana in nlun* al- 

 tra cosa consiste che nella perfezione di quelle due 

 potenze dell'anima, che sono principio di tutti li 

 movimenti ed azioni umane, cioè intelletto e ap- 

 petito. 



Questa perfezione per altra vìa non si acqui- 

 sta che per la cognizione ed uso della verità^ quale 

 è chiamata scienza-^ perocché scienza non è altro 

 che infaliihile notizia di verità, e questa scienza in 

 niun altro modo umano si acquista che per dottri- 

 na, la quale per lo artifizio del precettore, e per io 

 studio del discepolo si compone. Chi adunque è più 

 dotto ha pili scienza, chi ha più scienza è più per- 

 fetto. E però Aristotile, dimandato che difFerenza 

 fosse tra li dotti e li indotti, rispose; quella che è 

 tra li wV/ e li mortii giudicando quelli veramente 

 vivi, che harlno ben perfetta quella parte per la 

 quale slamo differenti dalli animali bruti, et alle 

 intelligenze celesti e a Dio siamo simili, cioè Io in- 

 telletto. 



Questa scienza adunque (quale il vero dotto 

 ha a sapere, e per disciplina e per studio si ha da 

 acquistare) è una sola: ma è composta di molte, le 

 quali benché paiano diverse, e variamente secondo 

 le necessita o cupidità umane si pratichino e se ne 

 faccia distinta professione, nondimeno come da' sa- 

 pientissimi è scritto, sono connesse e legate insie- 



